紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
度雁方离垒，来僧始别岑。西池月才迥，会接一宵吟。"
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
zi he che li dan cheng ye .zao jia zhi tou zao wan fei .
.you ke zhao bian zhou .xiang feng bu zan liu .yi guan zhong wen wu .shi jiu zu feng liu .
bai bie deng chao ke .gui yi lian yao weng .bu zhi huan wang nei .shui yu ci xin tong ..
zhong you yao ji si ming yue .xi jian dong ting qiu jing kai .shui hua bai li pan gong lai .
li jun mu shang song ying gong .yuan xiang chi tou zhu jin ku .
.qi chan zhi pan shu hua xin .fei zuo liu li chi shang chen .
ci zhong yi you jing ling zai .wei jian pan gen si wo long ..
du yan fang li lei .lai seng shi bie cen .xi chi yue cai jiong .hui jie yi xiao yin ..
.jia ji qin cheng fei ben xin .ou ran tou shang you chao zan .zi dang tai zhi wu yin zui .
yuan ke xian xin wu chu suo .du tian xiang huo wang xu kong ..
bu zhi liu de zhi ji shi .que zhu huang he dao shi jian ..
.san nian bing bu chu .tai xian man teng xie .yi bi kan jing zuo .wen zhong chi yao zhai .
译文
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
自从欢会别后，终日叹息，整(zheng)日相思。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
注释
薛华：即薛曜，字曜华，父薛元超，祖父薛收。薛收是王勃祖父王通的弟子。薛王为累世通家。薛华以诗文知名当世，是王勃最亲密的朋友。
⒂关西：玉门关以西。
8.嬴（yíng）：即侯嬴，魏国的隐士，当时是魏国都城大梁监门小吏。信陵君慕其名，亲自执辔御车，迎为上客，为信陵君献计窃虎符，夺兵救赵。为守秘，自刎以报信陵君。
(4)迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
损：减少。
（10）白孝德：安西（治所在今新疆库车县）人，李广弼部将，764年（广德二年）任邠宁节度使。
45.长木：多余的木材。
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
郑兼才 郑兼才(1758～1822)字文化，号六亭。福建德化三班硕杰人。清嘉庆三年(1798)解元。是福建名解元之一，《台湾县志》、《台湾府志》纂修者。
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
有榭江可见，无榭无双眸。"
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
"云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍，锦靴空想挫腰肢。
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。