"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
楚天凉雨在孤舟。诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流。
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。"
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
"龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
"露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉，
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
.ke xin yi jing ye .yue se dan xin qiu .ying luo san xiang shui .shi chuan ba yong lou .
jiong ran feng shui shang .qin shi pi chao bu .xin xiang dong fang ye .zhi jun huan xiang yu ..
ni chuang fang fo you xian du .lin lang an jia yu hua dian .tian xiang jing niao jin fu qu .
bai fa chang tong tan .qing yun ben yao qi .gui lai jun que shao .qiu zhi lao pian bei .
chu tian liang yu zai gu zhou .zhu xi jin hai chao jie ying .du shu bian huai ye jin liu .
lv yan ci ren qu .fan shuang man jing lai .jin chao cai pan shang .shen yan bu xu lei ..
.chui zhu ling sun zi .cong yan zai chi tang .xian shou hui gui gu .he geng yue li xiang .
yuan xiang yu hui xuan .qi zi huan fan yi .yun ya duo hou guan .nu li qin deng li ..
ai zhuo kuang fu wen xian shi .bu zhi ge wu yong huang jin ..
huang jiao chun cao bian .gu lei ye hua kai .yu wei jiang jun ku .dong liu shui bu hui ..
.long xiang dong zhong xian yu chu .niao cong hua li dai xiang fei .
.lu nong yan zhong cao qi qi .shu ying lan gan liu fu di .yi yuan luo hua wu ke zui .
ting li qu han wu .shan cheng lian shu guang .wu ci zhe yao jiu .zhong de zai yuan xing ..
wan fu shi rong qian ma zhan .chuan hu he bai sheng xiang lian .sha qi teng ling yin man chuan .
译文
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的(de)时(shi)候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人(ren)。有人做了一件好事(shi)，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮(yin)酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也(ye)不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
注释
40若毒之乎：你怨恨（捕蛇）这件事吗。
13.羹（gēng）：用菜叶做的汤。
7.梦寐：睡梦.
④萦新带：形容绿草繁生，漫延郊野，一片春色。
⑶狸奴：指生活中被人们驯化而来的猫的昵称。
⑩飞镜：喻明月。
（13）窜逐：放逐，这里谓贬斥。
近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
一公持一钵，相复度遥岑。地瘦无黄独，春来草更深。
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
"佳句应无敌，贞心不有猜。惭为丈人行，怯见后生才。
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
"晚烟洲雾并苍苍，河雁惊飞不作行。
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
"高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。
老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼，偏恨相思未相见。"
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
出入燕南陲，由来重意气。自经皋兰战，又破楼烦地。
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
"二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上，可怜秋草碧滋。"
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
人不见兮泪满眼。
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
"黄须康兄酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
合望月时常望月，分明不得似今年。
逢花莫漫折，能有几多春。"
府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。"
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
达晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
俯视古苔积，仰聆早蝉吟。放卷一长想，闭门千里心。"
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。"
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"
自怜漂荡经年客，送别千回独未归。"
新什惊变雅，古瑟代沈湘。殷勤见知己，掩抑绕中肠。
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
"承恩新拜上将军，当直巡更近五云。天下表章经院过，
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。
奈何清风后，扰扰论屈伸。交情同市道，利欲相纷纶。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"