莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
落梅飘处响穿云。楼中威凤倾冠听，沙上惊鸿掠水分。
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
镜湖春水绿，越客忆归否。白衣四十秋，逍遥一何久。
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
鼓长江兮何时还。
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
mo ci da shu yin qin wang .yi duo xi yan you ge nian ..
luo mei piao chu xiang chuan yun .lou zhong wei feng qing guan ting .sha shang jing hong lue shui fen .
yi qu xin sheng can hua tang .ke neng xin shi yi zhou lang .
gu yin ci xi jing qiu wan .luo ye can hua shu se zhong ..
xue ru xing sha ju .yun sheng zuo shi yi .han feng shen xi de .xiu hen ben xin wei ..
jing hu chun shui lv .yue ke yi gui fou .bai yi si shi qiu .xiao yao yi he jiu .
kong jiang fang cun he zhi ji .shen ji yan luo en wei chou ..
yin dui xue hua shi yun qing .gao mu su qin lai yuan yue .gu yuan can yu ge zhong cheng .
.hua kai you hua luo .shi jie an zhong qian .wu ji yan chun ri .he neng zhu shao nian .
.yi kui wei gong ji jiu ceng .kang zhuang you zi jian leng leng .zhou hui bei zhu jing nian bo .
gu chang jiang xi he shi huan .
.wang qi xiao lai shui miao mang .qi neng cai yu ming xiang fang .
dan cheng dao shi guo men shu .ye jin han yuan xia ling xi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
注释
⑴五日：即农历五月初五端午节。妓：乐伎。
84.鹙（qīu秋）：水鸟名，据传似鹤而大，青苍色。
64.转日回天：极言权势之大，可以左右皇帝的意志。“天”喻皇帝。
⑦允诚：确实诚信。
⑿君：指汉家君主，特指汉武帝刘彻。铅水：比喻铜人所落的眼泪，含有心情沉重的意思。
（40）绝：超过。
⑵安：疑问词，哪里，怎么。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
王淮 王准（1126年—1189年），字季海，金华城区人。南宋名相。绍兴十五年（1145年）考中进士，授临海尉。历任监察御史、右正言、秘书少监兼恭王府直讲、太常少卿、中书舍人。官至左丞相，封鲁国公。淳熙十六年（1189年）卒，赠少师，谥文定。
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
"三十年来长在客，两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒，
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
熏穴应无取，焚林固有求。夜阑陪玉帐，不见九枝留。"
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
犹惊往岁同袍者，尚逐江东计吏来。"
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
瓦湿光先起，房深影易昏。不应江上草，相与滞王孙。"
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
"翠岩千尺倚溪斜，曾得严光作钓家。越嶂远分丁字水，
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国，
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
权门要路应行遍，闲伴山夫一夜贫。"
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
"十年剑中路，传尽本师经。晓月下黔峡，秋风归敬亭。
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
座上同声半先达，名山独入此心来。"
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
"一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，
杨柳萧条有几家。楚塞秋光晴入树，浙江残雨晚生霞。
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵，白首同归感昔贤。
风兰舞幽香，雨叶堕寒滴。美人来不来，前山看向夕。
"仙署淹清景，雪华松桂阴。夜凌瑶席宴，春寄玉京吟。
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
清尚宁无素，光阴亦未晞。一杯宽幕席，五字弄珠玑。
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
寺中来后谁身化，起塔栽松向野田。"
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
"东南一望日中乌，欲逐羲和去得无。
孱颜石户启，杳霭溪云度。松籁韵宫商，鸳甍势翔溯。
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。