译文
“臣听说,古代的君(jun)子,和朋友断绝交往,也决不说对方的坏话;忠臣含冤离开本国,也不为自己表白。臣虽然不才,也曾多次受过君子的教诲,只是恐怕大王轻信左右的谗言,因此冒昧回信说明,希望您多加考虑。”
白昼有日夜有月,为何明暗相交迭?不尽(jin)忧愁在心中,好似脏衣(yi)未洗洁。静下心来仔细想,不能奋起高飞越。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们(men)的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
我寄身此地和你隔着(zhuo)云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾。
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
可惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终于未能完成。
在风雨中,梨花落尽了,寒食节也过去了,
好水好山还没有欣赏够,马蹄声就已经催我速归了。
平缓流动的水啊,也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊,不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
秋天(tian)里的树林郁郁苍苍,满山的树叶一片金黄。
夕阳西落樵伴渐见稀少,山风吹拂身上的薜萝衣。
如画江山与身在长安的我没太多关系,暂且在长安度尽春天。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出(chu)土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中,月光明如秋水洒满大江。
鱼儿在树阴下游来游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
生在天地之间如同过客啊,功业未成总效验空空。
驾车的八龙蜿蜒地前进,载着云霓旗帜随风卷曲。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
叫一声家乡的爹和娘啊,女儿出嫁的道路又远又长。
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是以往悲欢离合的记录。
注释
⑷忘忧:忘却忧虑。
27.则思谦冲而自牧:就想到要谦虚并加强自我修养。冲,虚。牧,约束。
3. 焉耳矣:焉、耳、矣都是句末助词,重叠使用,加重语气。
⑴湖:指杭州西湖
④何况清丝急管催:此句选自刘禹锡的《洛中送韩七中丞之吴兴》五首之三:“今朝无意诉离杯,何况清弦急管催。本欲醉中轻远别,不知翻引酒悲来。”
外廷:汉制,凡遇疑难不决之事,则令群臣在外廷讨论。末议:微不足道的意见。“陪外廷末议”是谦词。
自广:扩大自己的视野。