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泛南湖至石帆诗

两汉 / 于倞

世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。


泛南湖至石帆诗拼音解释:

shi ren yang wang tu pan yuan .shui neng shang tian cai qi zi .zhong xiang ren jian xiao tao li .
.shi zhuan wen duo shi .xin xiu hua ku xin .xiang liu ming yue si .gong yi bai yun cen .
zi chi quan gu dao gen zhu .shi liang di zhu hong ying wu .yan ling gao xiang bi zhe gu .
ju zhi you qi zu .yan hui ke yi she .he liang fei ci lu .bie hen yi wu ya ..
han feng xiang ku mu .tong xi bu de wo .zao qi qian wen lang .zuo xiao he yi guo .
shui dai jin lun ji li zhu .he fang xiang zhu qu qing du .
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .
ye jian dang qing ying .chun xiao guo xue zong .bai yun shen chu qu .zhi su zai he feng ..
zhong tao zhong li .ji ren zhi e .chou en bao yi .hu ji zhi man .cheng ren zhi mei .
xiao yao duan he cheng .yi jian dong jing ling .bai zhou meng xian dao .qing chen li dao jing .
.ming shan bu qu mai shan qian .ren gou hua gong jin bi dian .song hui lao yi yun li si .
ye jing song shan dao yan qian .shu jia xiang zao tai xian guo .shi chuang ying bei bi luo chan .
zuo ri sheng jin ri .jin nian lao qu nian .huang he qing you ri .bai fa hei wu yuan .

译文及注释

译文
路遇一个乡下的邻居,问:“我(wo)家里还有什么人?”
信步东城感到春光越来越好,皱纱般的水波上(shang)船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞,粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
惭愧作你的青云客,三次登上黄鹤楼。
我饮酒不(bu)需要劝杯,反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情,这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集,花园外豪富高门坟冢,人世间谁能算是英雄?一笑出门而去,千里外的风吹得花落。
  黄初三年,我来到京都朝觐,归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事,于是作了这篇赋。赋文云:  我从京都洛阳出发,向东回归封地鄄城,背着伊阙,越过轘辕,途经通谷,登上景山。这时日已西下,车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车,在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林,纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚,思绪飘散。低头时还没有看见什么,一抬头,却发现了异常的景象,只见一个绝妙佳人,立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说:“你看见那个人了吗?那是什么人,竟如此艳丽!”车夫回答说:“臣听说河洛之神的名字叫宓妃,然而现在君王所看见的,莫非就是她!她的形状怎样,臣倒很想听听。”  我告诉他说:她的形影,翩然若惊飞的鸿雁,婉约若游动(dong)的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花,体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月,浮动飘忽似回风旋雪。远而望之,明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之,鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中,高矮合度,肩窄如削,腰细如束,秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂,也不敷粉,发髻高耸如云,长眉弯曲细长,红唇鲜润,牙齿洁白,一双善于顾盼的闪亮的眼睛,两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优(you)雅妩媚,举止温文娴静,情态柔美和顺,语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世,风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣,带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰,缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋,拖着薄雾般的裙裾,隐隐散发出幽兰的清香,在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举,且行且戏,左(zuo)面倚着彩旄,右面有桂旗庇荫,在河滩上伸出素手,采撷水流边的黑色芝草。  我钟情于她的淑美,不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情,只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达,我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好,既明礼义又善言辞,她举着琼玉向我作出回答,并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚,又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事,心中不觉惆怅、犹豫和迟疑,于是敛容定神,以礼义自持。  这时洛神深受感动,低回徘徊,神光时离时合,忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体,如将飞而未翔;又踏着充满花椒(jiao)浓香的小道,走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕,声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓,呼朋引类,有的戏嬉于清澈的水流,有的飞翔于神异的小渚,有的在采集明珠,有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃,她手挽汉水之神,为瓠瓜星的无偶而叹息,为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣,用长袖蔽光远眺,久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫,飘忽游移无定。她在水波上行走,罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律,像危急又像安闲;进退难以预知,像离开又像回返。她双目流转光亮,容颜焕发泽润,话未出口,却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿,令我看了茶饭不思。  在这时风神屏翳收敛了晚风,水神川后止息了波涛,冯夷击响了神鼓,女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘,众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进,驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁,水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲,越过南面的山冈,洛神转动白洁的脖颈,回过清秀的眉目,朱唇微启,缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别,彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣,止不住泪水涟涟沾湿了衣襟,哀念欢乐的相会(hui)就此永绝,如今一别身处两地,不曾以细微的柔情来表达爱慕之心,只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴,却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处,我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。  于是我舍低登高,脚步虽移,心神却仍留在原地。余情绻缱,不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼,更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现,就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归,思恋之情却绵绵不断,越来越强,以至整夜心绪难平无法入睡,身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车,踏上向东回返的道路,但当手执马缰,举鞭欲策之时,却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。
退归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
让我只急得白发长满了头颅。
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
想问问昔日盈门的宾客,今天会有几个还肯前来?
  希望皇上远的效法圣祖,近的学习孝宗,完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外,就到文华、武英两殿,仿效古代内朝的意思:大臣每隔三天或五天,进来问一次起居;侍从官司和御史,各选一员上殿来轮流回答咨询;各部门有事请求决断,皇上根据自己的看法决断它;有不容易决断的,就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣,凡是谢恩、辞行这类情况,群臣都可以上殿陈奏,皇上虚心地问他,和颜悦色地开导他。象这样,人人都能够毫无保留地说出自己的意见;皇上虽然深居皇宫,可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分,内朝用来沟通远后的意见。像这样,哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢?唐尧、虞瞬的时候,耳聪目明,好的言论没有被埋没,民间没有遗漏的贤人,也不过是这样罢了。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
告诉管家心理话,说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚,回娘家去看父母。
羞于学原宪,居住荒僻蓬蒿的地方。

注释
⑴碛(qì):沙石地,沙漠。这里指银山碛,又名银山,在今新疆库木什附近。
79.解羽:指太阳被射落,里面三足乌的羽翼散落下来。
⑷边鄙:边境。
⑴阙下:宫阙之下,指帝王所居之地。阙是宫门前的望楼。裴舍人:生平不详。舍人:指中书舍人,其职责是草拟诏书,任职者须有文学资望。
会稽:今浙江绍兴。
莫待:不要等到。其十三
80、“兽作”句:舜时,夔作乐,百兽都一起跳舞(见《史记·五帝本纪》)。咸池,是尧的乐曲名,一说是黄帝的乐曲。
冥幽:与前文“地府”同义,指传说中的阴间。

赏析

  对曹操的概括是“有酾酒”二句,如注释中所言是借用苏东坡的成说,连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说,东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的,其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评,但对于东坡这样的文人来说,一个人能在天地间独立俯仰,且能创造或影响一段历史,就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见,曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此,这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
  第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰,赞叹、倾慕之情赫然可见。
  《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富,短短八句,从一个侧面概括了作者的心路历程,让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情,如“去鲁心犹在,从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇,抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话,由于用了典故,表现得非常委婉、含蓄。
  此诗抒发作者对主人公被斥退罢归的惋惜不满与感(yu gan)慨之情。起句以浩叹发出,“征南将”点明归者以前身份,就是这位南征北战的将军,如今却被朝廷罢斥遣归,投老江头,萧条南归,恓惶而去。“流落”二字融注情感,突发领起,总冒全首,含裹通体,撞心触眼,是为一篇主意所在,一起手即与别者连缀纽结,开出下文若大天地。此句从眼前事写起,次句叙其人先前军职显要,重兵在握。“驱”意为统率,下得有力。“十万师”而能驱遣自如,表现其叱咤风云的才干,足见其人的不凡。不过这些都成为过去,一个“曾”字,深深地荡入雄壮的岁月,饱含唏嘘惋叹。首联今昔对比,叙其身世处境,感慨难以名状。
  这首诗以“风暖”一联饮誉诗坛,就全篇而论,也是一首意境浑成的好诗。
  唐代诗中有画之作为数甚多,而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说:“画出者必有主峰,为诸峰所拱向;作字者必有主笔,为余(wei yu)笔所拱向。……善书者必争此一笔。”(《艺概·书概》)此诗题旨在一“望”字,而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔,余笔无不服务于此。
  第一段(起承部分),首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世,义近于史”,然后比较铭、史之异同。先言其异,次言其同。本段借助铭、史对比展开文章,深刻地阐述了铭志的警世作用。
  第二首诗由上文对边疆守御的思考,由此而及晋朝在胡人的入侵中灭亡的史实,分析了晋朝破灭的原因和过程,深深感叹内政不修则外虏入侵,并以此讽喻时局。
  江陵失陷之日,大批江南名士如王褒、王克、沈炯等,都被俘送长安。第二年(555)三月,王克、沈炯等首批获遣东归。560年,周、陈南北通好,陈朝即要求北周放还王(huan wang)褒、庾信等十数人,但是别人都陆续遣归了,只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情:别
  《诗经》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗,而序次以此篇为首,因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公,诗的内容表达了重大的政治主题,对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。
  这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物,何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁,不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善,不思恶,一念不起,即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求,诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是,第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下,诗人忘怀得失,渐渐融人这一境界,这种禅境是佛家空境与(jing yu)诗人高洁品格交相辉映的禅境。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘,据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者,但他的《笙赋》早已亡佚,所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐,结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充,但《七发》并不以音乐命名,而且音乐也只是其一部分,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
  李白的《宫中行乐词》,今存八首,是李白奉诏为唐玄宗所作的“遵命”文字。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  全诗是有感脱口而出,直吐心曲,坦率真挚,以重章反覆抒发,语言自然中节,不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同,采用一章中两韵交错,各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵,后者是规则的间句韵。

创作背景

  魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律,在这一时期得到急剧的发展,诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求,取得了很大的成绩。而这,则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来,六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向,特别到了齐、梁宫体出现之后,诗风就更淫靡萎弱了。因此,唐代诗论家对六朝文学的接受与批判,是个极为艰巨而复杂的课题。当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候,陈子昂首先提出复古的主张,李白继起,开创了唐诗的新局面。“务华去实”的风气扭转了,而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端,他们寻声逐影,竟要全盘否定六朝文学,并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。

  

于倞( 两汉 )

收录诗词 (2555)
简 介

于倞 于倞,宁宗嘉泰元年(一二○一)知昌州(《舆地纪胜》卷一六一)。

行路难·缚虎手 / 陈慧

太傅欲旌前古事,星郎属思久凭栏。"
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
(王氏赠别李章武)
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。


师旷撞晋平公 / 马丕瑶

我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"


水调歌头·落日古城角 / 朱华

断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。


七哀诗 / 许景樊

作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"


陈后宫 / 张笃庆

"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
"树石丛丛别,诗家趣向幽。有时闲客散,始觉细泉流。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,


春游湖 / 袁甫

徙倚前看看不足。"
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。


梦江南·兰烬落 / 陈筱亭

何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
谁能将我相思意,说与江隈解佩人。"
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。


悲陈陶 / 潘桂

一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
"猎猎寒芜引,承风势不还。放来应有主,焚去到何山。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。


咏百八塔 / 赵汝腾

"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。


满江红·敲碎离愁 / 邹祖符

真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
良期无终极,俯仰移亿年。
因风到此岸,非有济川期。"
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。
甘泉多竹花,明年待君食。"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。