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木兰花·秋容老尽芙蓉院

清代 / 汪菊孙

玉剑光初发,冰壶色自真。忠贞期报主,章服岂荣身。
林迥硖角来,天窄壁面削。溪西五里石,奋怒向我落。
草市多樵客,渔家足水禽。幽居虽可羡,无那子牟心。"
乘陵破山门,回斡裂地轴。交洛赴洪河,及关岂信宿。
青青屋东麻,散乱床上书。不意远山雨,夜来复何如。
空闻紫芝歌,不见杏坛丈。天长眺东南,秋色馀魍魉。
长无极,永相随。攀霄历金阙,弄影下瑶池。
青荧陵陂麦,窈窕桃李花。春夏各有实,我饥岂无涯。
五圣联龙衮,千官列雁行。冕旒俱秀发,旌旆尽飞扬。
叹息良会晚,如何桃李时。怀君晴川上,伫立夏云滋。
青林一灰烬,云气无处所。入夜殊赫然,新秋照牛女。
俊鹘无声过,饥乌下食贪。病身终不动,摇落任江潭。
五侯焦石烹江笋,千户沉香染客衣。别后想君难可见,
殊方昔三分,霸气曾间发。天下今一家,云端失双阙。
况将行役料前期。劳生多故应同病,羸马单车莫自悲。
早行篙师怠,席挂风不正。昔人戒垂堂,今则奚奔命。
"关西仕时俱稚容,彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改,
"逍遥心地得关关,偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外,
尧年尚恬泊,邻里成太古。室迩人遂遥,相思怨芳杜。"
幽人还绝境,谁道苦奔峭。随云剩渡溪,出门更垂钓。
自下所骑马,右持腰间刀。左牵紫游缰,飞走使我高。


木兰花·秋容老尽芙蓉院拼音解释:

yu jian guang chu fa .bing hu se zi zhen .zhong zhen qi bao zhu .zhang fu qi rong shen .
lin jiong xia jiao lai .tian zhai bi mian xiao .xi xi wu li shi .fen nu xiang wo luo .
cao shi duo qiao ke .yu jia zu shui qin .you ju sui ke xian .wu na zi mou xin ..
cheng ling po shan men .hui wo lie di zhou .jiao luo fu hong he .ji guan qi xin su .
qing qing wu dong ma .san luan chuang shang shu .bu yi yuan shan yu .ye lai fu he ru .
kong wen zi zhi ge .bu jian xing tan zhang .tian chang tiao dong nan .qiu se yu wang liang .
chang wu ji .yong xiang sui .pan xiao li jin que .nong ying xia yao chi .
qing ying ling bei mai .yao tiao tao li hua .chun xia ge you shi .wo ji qi wu ya .
wu sheng lian long gun .qian guan lie yan xing .mian liu ju xiu fa .jing pei jin fei yang .
tan xi liang hui wan .ru he tao li shi .huai jun qing chuan shang .zhu li xia yun zi .
qing lin yi hui jin .yun qi wu chu suo .ru ye shu he ran .xin qiu zhao niu nv .
jun gu wu sheng guo .ji wu xia shi tan .bing shen zhong bu dong .yao luo ren jiang tan .
wu hou jiao shi peng jiang sun .qian hu chen xiang ran ke yi .bie hou xiang jun nan ke jian .
shu fang xi san fen .ba qi zeng jian fa .tian xia jin yi jia .yun duan shi shuang que .
kuang jiang xing yi liao qian qi .lao sheng duo gu ying tong bing .lei ma dan che mo zi bei .
zao xing gao shi dai .xi gua feng bu zheng .xi ren jie chui tang .jin ze xi ben ming .
.guan xi shi shi ju zhi rong .biao biao zhi bin shi xiang feng .tian di bian hua xian cheng gai .
.xiao yao xin di de guan guan .ou bei gong ming wan wo xian .you shou yi jiang gui xiang wai .
yao nian shang tian bo .lin li cheng tai gu .shi er ren sui yao .xiang si yuan fang du ..
you ren huan jue jing .shui dao ku ben qiao .sui yun sheng du xi .chu men geng chui diao .
zi xia suo qi ma .you chi yao jian dao .zuo qian zi you jiang .fei zou shi wo gao .

译文及注释

译文
就像(xiang)飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
  铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。”
当初我作为低级官吏进入京城,结识的朋友都是英雄豪杰。起草重(zhong)要文书,用蜡封固并连夜传送,骑着马奔驰传告中原人们。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢(ne)?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头(tou)垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀(si)的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威(wei)武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁(shui)给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
世人和我一样辛苦地被明天所累,一年年过去马上就会老。
青春一旦过去便不可能重来,一天之中永远看不到第二次日出。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
  在《三峡》郦道元 古诗七百里之间,两岸都是连绵的高山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖 峭壁,遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。  等到夏天水涨,江水漫上小山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的马,驾着疾风,也不如它快。  等到春天和冬天的时候,就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,确实趣味无穷。  在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音持续不断,非常凄凉怪异,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道:“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”

注释
箭栝:箭的末端。
①渔歌子:词牌名。此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字,平韵,以张氏此调最为著名。双调,五十字,仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》,大概是民间的渔歌。据《词林纪事》转引的记载说,张志和曾谒见湖州刺史颜真卿,因为船破旧了,请颜真卿帮助更换,并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。
68.数:计算,回想。 (qiān)殃:过失和罪过。 諐,同“愆”。
⑵语(yù预):告诉.
③残霞:快消散的晚霞。
⑹萎红:枯萎的花。

赏析

  诗的第一句连用三个“鹅’字,这种反复咏唱方法的使用,表达了诗人对鹅的热爱,增强了感情上的效果。
  这两句合起来看,那就是写出了一个清淡平远而又生意(yi)盎然的自然景象(xiang),又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景,后三宇写意,边写边议,有景有意,而意又饱和在情中,使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义,而又保持鲜明、生动的形象,它成为“名句”,其妙处是可以说清的。
  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫杀,而向往礼让治(rang zhi)世者的代拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  从全诗来看,前两句写的是色,第三句写的是声;末句抒心中所感,写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情,进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余,末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟,让满孕之情在结尾处打个回旋,用拟想中的征人望乡的镜头加以表现,使人感到句绝而意不绝,在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功,就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体,将诗情、画意(hua yi)与音乐美熔于一炉,组成了一个完整的艺术整体,意境浑成,简洁空灵,而又具有含蕴不尽的特点。
  第三段主要以一个细节——”每寒夜起立,振衣裳,甲上冰霜迸落,铿然有声。”——表现史可法治军的勤于职守和身先士卒。这正是得益于左光斗老师的言传身教。“吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也”史可法的这句心里话就是明证。第四段简叙史可法在带兵期间,凡到桐城,必定亲自到左公第,问候太公、太母起居,拜夫人于堂上。表明史可法尊师如父、对恩师永志不忘的深情厚谊。这些,不仅表现了史可法的爱国精神和尊师情操,更是从侧面衬托他的恩师左光斗的人物形象。左公确有知人之明,对史可法确实是没有“看走眼”;有其师必有其弟子,学生的所作所为,正是恩师言传身教的结果!
  “从军行”是乐府古题。此诗借汉皇开边,讽玄宗用兵。实写当代之事,由于怕触(pa chu)犯忌讳,所以题目加上一个“古”字。它对当代帝王的好大喜功,穷兵黩武,视人民生命如草芥的行径,加以讽刺,悲多于壮。全诗记叙从军之苦,充满非战思想。万千尸骨埋于荒野,仅换得葡萄归种中原,显然得不偿失。
  《《次北固山下》王湾 古诗》选自《全唐诗》。次,这里是停泊的意思。北固山,现在的江苏镇江北。王湾,洛阳(先河南洛阳)人。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  “借问行人归不归?”这一问,并不是面对“行人”提出的。怎见得?首先,第一、二两句与第三句之间,分明有一段时间距离。送行之时,即使俄延很久,也不可能把“青青着地”的“柳条”一股脑儿“折尽”,更不可能一直等到“漫漫搅天”的“杨花”全部“飞尽”。其次,临别之时,只能问行人“几时归”,怎好问他“归不归”?
  左思是西晋太康时期(280-289年)的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”,他的诗,谢灵运认为“古今难比”,钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作,所以刘勰说:“拔萃于《咏史》”(《文心雕龙·才略》)。
  “匈奴”以下六句是第二段,进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写,那么,这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说,匈奴“业在攻伐,事在射猎”,“其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻,生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴,杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深,含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方,汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识,成为诗中警策之句。没有正确的政策,争斗便不可能停息。“烽火燃不息,征战无已时!”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
  这是香菱写的第二首咏月诗。

创作背景

  本文写的是明末天启六年(1626)三月苏州市民反抗阉党的斗争。

  

汪菊孙( 清代 )

收录诗词 (4591)
简 介

汪菊孙 字静芳,钱塘人,干隆甲寅举人刑部主事諴女,远孙姊,光禄寺署正金文炳室。有《停琴伫月轩词》。两浙輶轩续录

唐雎不辱使命 / 闾丘淑

"早行星尚在,数里未天明。不辨云林色,空闻风水声。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌,蔡泽栖迟世看丑。
"少年兼柱史,东至旧徐州。远属平津阁,前驱博望侯。
坐爱时褰幌,行藏或驻车。不须应独感,三载已辞家。"
翼亮贞文德,丕承戢武威。圣图天广大,宗祀日光辉。
高秋南斗转,凉夜北堂开。水影入朱户,萤光生绿苔。
新欢便饱姜侯德,清觞异味情屡极。东归贪路自觉难,
天寒邵伯树,地阔望仙台。狼狈风尘里,群臣安在哉。"


美人赋 / 进尹凡

堂下可以畦,唿童对经始。苣兮蔬之常,随事艺其子。
櫁du樽兮不香,拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮,
"畎亩孤城外,江村乱水中。深山催短景,乔木易高风。
连帅扇清风,千里犹眼前。曾是趋藻镜,不应翻弃捐。
"程侯新出守,好日发行军。拜命时人羡,能官圣主闻。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽,望一至兮藐无由。
暑雨留蒸湿,江风借夕凉。行云星隐见,叠浪月光芒。
复值凉风时,苍茫夏云变。"


湖心亭看雪 / 濮阳秋春

萧萧白杨路,洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌,浩劫浮云卫。
青海无传箭,天山早挂弓。廉颇仍走敌,魏绛已和戎。
崖口上新月,石门破苍霭。色向群木深,光摇一潭碎。
试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。"
内蕊繁于缬,宫莎软胜绵。恩荣同拜手,出入最随肩。
薇蕨饿首阳,粟马资历聘。贱子欲适从,疑误此二柄。"
林晚栗初拆,枝寒梨已红。物幽兴易惬,事胜趣弥浓。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长,京兆田郎早见招。


得胜乐·夏 / 章佳新安

"夕烽来不近,每日报平安。塞上传光小,云边落点残。
上枝摩皇天,下根蟠厚地。巨围雷霆坼,万孔虫蚁萃。
"怅望东陵道,平生灞上游。春浓停野骑,夜宿敞云楼。
"江城驿路长,烟树过云阳。舟领青丝缆,人歌白玉郎。
离别人谁在,经过老自休。眼前今古意,江汉一归舟。"
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见,零陵徒有先贤传。
"敛版辞汉廷,进帆归楚幕。三江城上转,九里人家泊。
强神迷复皂雕前,俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴,


更漏子·雪藏梅 / 佟佳之山

返照寒川满,平田暮雪空。沧洲自有趣,不便哭途穷。"
朝廷任勐将,远夺戎虏场。到今事反覆,故老泪万行。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满,雨过关城见月新。
"缀席茱萸好,浮舟菡萏衰。季秋时欲半,九日意兼悲。
"衰年正苦病侵凌,首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接,
迟暮嗟为客,西南喜得朋。哀猿更起坐,落雁失飞腾。
"趋陪禁掖雁行随,迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水,
诸家忆所历,一饭迹便扫。苏侯得数过,欢喜每倾倒。


与毛令方尉游西菩提寺二首·其二 / 闾丘淑

"无事共干世,多时废隐沦。相看恋簪组,不觉老风尘。
一闻说尽急难材,转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹,
历历竟谁种,悠悠何处圆。客愁殊未已,他夕始相鲜。"
泉石思携手,烟霞不闭关。杖藜仍把菊,对卷也看山。
尝闻蓬莱殿,罗列潇湘姿。此物岁不稔,玉食失光辉。
山影乍浮沉,潮波忽来往。孤帆或不见,棹歌犹想像。
求思咏游女,投吊悲昭王。水滨不可问,日暮空汤汤。"
"应为西陂好,金钱罄一餐。饭抄云子白,瓜嚼水精寒。


秋夜将晓出篱门迎凉有感 / 尹秋灵

劝君且杜门,勿叹人事隔。"
先帝严灵寝,宗臣切受遗。恒山犹突骑,辽海竞张旗。
畴昔常闻陆贾说,故人今日岂徒然。"
题柱盛名兼绝唱,风流谁继汉田郎。"
俊鹘无声过,饥乌下食贪。病身终不动,摇落任江潭。
我有金石兮,击考崇崇。与汝歌舞兮,上帝之风。
返照云窦空,寒流石苔浅。羽人昔已去,灵迹欣方践。
"迁客投于越,临江泪满衣。独随流水远,转觉故人稀。


梦微之 / 勇帆

"望远思归心易伤,况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽,
仲尼甘旅人,向子识损益。朝廷非不知,闭口休叹息。
鸾凤有铩翮,先儒曾抱麟。雷霆霹长松,骨大却生筋。
"游目随山胜,回桡爱浦长。往来幽不浅,昏旦兴难忘。
"妇姑城南风雨秋,妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处,
"元戎小队出郊垧,问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节,
经纶皆新语,足以正神器。宗庙尚为灰,君臣俱下泪。
"新领州从事,曾为朝大夫。江城竹使待,山路橘官扶。


浪淘沙·秋 / 乌雅光旭

风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫,水光风力俱相怯。
羹煮秋莼滑,杯迎露菊新。赋诗分气象,佳句莫频频。"
先帝正好武,寰海未凋枯。勐将收西域,长戟破林胡。
"娶妻生子复生男,独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一,
所行知宋远,相隔叹淮长。早晚裁书寄,银钩伫八行。"
"紫阳宫女捧丹砂,王母令过汉帝家。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕,花底山蜂远趁人。
孤石隐如马,高萝垂饮猿。归心异波浪,何事即飞翻。


念奴娇·过洞庭 / 苗妙蕊

看画曾饥渴,追踪恨淼茫。虎头金粟影,神妙独难忘。"
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食,身使门户多旌棨。
"患气经时久,临江卜宅新。喧卑方避俗,疏快颇宜人。
有求彼乐土,南适小长安。到我舟楫去,觉君衣裳单。
年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老,天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑,鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸,路迷何处见三秦。
暂夸五首军中诗,还忆万年枝下客。昨日留欢今送归,
"银角桃枝杖,东门赠别初。幽州寻马客,灞岸送驴车。
长卿消渴再,公干沉绵屡。清谈慰老夫,开卷得佳句。