对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。"
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
口不言金帛，心常任屈伸。阮公惟饮酒，陶令肯羞贫。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
云林归处忆三花。秋天苍翠寒飞雁，古堞萧条晚噪鸦。
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
制岩开别业，桑柘亦依然。待至金园侧，相将居一廛。"
dui ta yu qing ye .xian shi he ya yin .suo tui gou li shu .yu xing dao qi shen .
xia ke bai yun zhong .yao jian xuan lu lu .chu men shi piao yao .wei jun xi ji hu .
ya song tong chen yong .tian wen jie shu tai .ba ling tao li se .ying dai ri hua kai ..
reng kong shi di fa .yuan jie tian tai yuan .wei que cong ci qu .cang zhou zhi suo bian .
qiong xiang zheng chuan hu .gu ren tang xiang cun .xie shou zhui liang feng .fang xin wang gan kun .
ju bei xiang tian xiao .tian hui ri xi zhao .yong yuan zuo ci shi .chang chui yan ling diao .
chun jiang lian ju you .wan jing mei gu pu .mo mo hua sheng zhu .ting ting yun guo hu .
.lu xiang rong chuan gu .qing lai wang jin tong .xi yan sheng shui shang .yuan yue zai zhou zhong .
da hai tun dong nan .heng ling ge di wei .jian bang lin ri yu .wen yu yu si shi .
.ting ting xin zhong ren .tiao tiao ju qin guan .chang jian su zha qu .shi wang hua zhang huan .
bai que tan yao pei .kan qin lan geng xian .jun en cui zao ru .yi meng fu yan bian ..
nan ji jian chao cai .xi tan wen ye yu .yuan xin shang yun su .lang ji chu lin ju .
kou bu yan jin bo .xin chang ren qu shen .ruan gong wei yin jiu .tao ling ken xiu pin .
.jiang shang chu shou zhan ma chen .ying sheng liu se dai xing chun .
yun lin gui chu yi san hua .qiu tian cang cui han fei yan .gu die xiao tiao wan zao ya .
tie yi jin zheng se .bao ren you ke shi .tang yu fu shi en .ying zhi tuan xi li ..
zhi yan kai bie ye .sang zhe yi yi ran .dai zhi jin yuan ce .xiang jiang ju yi chan ..
译文
我非常庆幸，就用这首(shou)诗歌来(lai)表达自己内心的志向。
恐怕自己要遭受灾祸。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处(chu)处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
腾跃失势，无力高翔；
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
干枯的庄稼绿色新。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
注释
卧龙：卧龙岗，在今河南南阳市境内。
⑼榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。
①移家：搬家。
双陆（liù）：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
⑽“此日”句：叙述马嵬坡事变。白居易《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
"拙宦从江左，投荒更海边。山将孤屿近，水共恶谿连。
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
古墓成苍岭，幽宫象紫台。星辰七曜隔，河汉九泉开。有海人宁渡，无春雁不回。更闻松韵切，疑是大夫哀。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
花映垂鬟转，香迎步履飞。徐徐敛长袖，双烛送将归。"
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
"梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗，
复闻江海曲，好杀成风俗。帝曰我上人，为除膻腥欲。
神超物无违，岂系名与宦。"
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
九州拭目瞻清光。"
曾何荣辱之所及。"
蒲类成秦地，莎车属汉家。当令犬戎国，朝聘学昆邪。"
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
古坟襄城野，斜径横秋陂。况不禁樵采，茅莎无孑遗。
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
何必流离中国人。"
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
离别谁堪道，艰危更可嗟。兵锋摇海内，王命隔天涯。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
北阙纡宸藻，南桥列祖筵。耀威当夏日，杀气指秋天。
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
君其振羽翮，岁晏将冲天。"
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
新秋夜何爽，露下风转凄。一磬竹林外，千灯花塔西。
累幸忝宾荐，末路逢沙汰。濩落名不成，裴回意空大。
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。