首页 古诗词 论诗三十首·二十七

论诗三十首·二十七

近现代 / 吴瑾

此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
湖平帆尽落,天淡月初圆。何事尧云下,干戈满许田。"
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。


论诗三十首·二十七拼音解释:

ci shi wu jia zhen yi zi .yong yu shui gan deng xian cai .
yuan li qing liang si .xun zhen si shan cai .shen xin wu suo de .ri yue bu jiang lai .
shan jiong feng can jiao .yun kai shi yuan yi .wu ling shuang bin fa .bing xiang jin cheng shuai ..
xia .song bian zuo .qiu guang shui pan xing .geng wu shi ji hui .rong yi de ti cheng .
hao jin fan wen zhan di ze .que gui tian ce ji zhen feng ..
duo can fu jing li shuai rong .chi xin bei que sui fang cao .ji mu nan shan wang jiu feng .
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
hu ping fan jin luo .tian dan yue chu yuan .he shi yao yun xia .gan ge man xu tian ..
di shuo qiu xu shen .min wen han qian can .chun feng chui qi xi .bin zhu zui xiang huan ..
tao hua hong guo jun qian liu .chang wen xiang mu yuan hong xing .ri xiang shen xian dong fu you .
jiang rou qian lang shou .zhi gu xiang gou tou .zi fei a luo han .yan neng mian de tou .

译文及注释

译文
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有(you)我一人(ren)清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波(bo)助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨(mi)罗江而死。
这里尊重贤德之人。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
略识几个字,气焰冲霄汉。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却,山东群雄已揭竿起义,起义军领袖刘邦和项羽,原来都不读书!
洼(wa)地坡田都前往。
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净(jing)了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
口衔低枝,飞跃艰难;
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉,吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净,水汽凝成了露珠,词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇,天上人间,不知道今夕是何夕。
五十年的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽烟弥漫,朝政昏暗无常。
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹起和停息却好像很有感情,合人心意。
宜阳城外,长满了繁盛的野草,连绵不绝,山涧溪水向东流去,复又折回向西。
从今后忧虑之事何止一桩,哪容我衰老之身再挨几年!
众人无法挨家挨户说明,谁会来详察我们的本心。
像王子乔那样成仙的人,恐怕难以再等到吧!
马上要回归布山去隐居,逸兴高入云天。

注释
迷魂:这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》,以招屈原之魂。
16.履:鞋子,革履。(名词)
(35)一人之心,千万人之心也:心,心意,意愿.
⑥聆:听。吟:成调的声音。
⑺直北:正北。亦见“直北关山金鼓震”(《秋兴八首·其四》)。朱瀚注:蝶鸥自在,而云山空望,所以对景生愁。毛奇龄说:船如天上,花似雾中,娟娟戏蝶,片片轻鸥,极其闲适。忽望及长安,蓦然生愁,故结云:“愁看直北是长安”,此纪事生感也(《西河诗话》)。
⑸俟:等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
(11)容:供,让。栖迟:宿息。
⑴发:开花。
(33)请辞决矣:我就辞别了。请,请允许我,表示客气。辞决,辞别,告别。

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合(ye he)而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间(zhi jian)架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  《《同州端午》殷尧藩 古诗》这首诗表达了作者长期离乡背井,而今返里归心似箭的思想感情。
  “清泉映疏松”,此句不唯写泉与松,月光也在其中。有月在天,方可知泉“清”、松“疏”,方有一个“映”字。“不知几千古”,此句不唯写出诗人思绪万千,亦写出诗人独立的身姿。亦可想见诗人之非常人,方有念及“千古”之心。张若虚《春江花月夜》云:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”
  第二部分(“由剑履南宫入”到“宁知四十九年非”)重点描绘长安上流社会王侯贵戚骄奢纵欲的生活。诗人由表面的繁荣昌盛落笔,意在阐释兴衰祸福相倚伏的哲理。此部分又可分为两个层次。诗的前二十六句为第一层次,主要绘写权贵们及其附庸的日常生活。“剑履南宫入,簪缨北阙来。声明冠寰宇,文物象昭回。”细致传神地刻划出享有殊荣的将相们,身佩宝剑,昂然出入宫殿的情景。他们的美名扬于天下,形象题于画阁,业绩载入史册,光荣如同日月。“钩陈肃兰,璧沼浮槐市”,写的是天子的学宫圣境,静穆清幽;学士们漫步泮池、文市,纵论古今于青槐之下,何等的风流儒雅!教化之推行,言路之广开,由此可见一斑!“铜羽应风回,金茎承露起”,既写景又抒情。那展翅翱翔的铜乌殷勤地探测着风云的变幻,期盼国泰民安;那高擎金盘的仙掌虔诚地承接着玉露,祈愿天子万寿无疆!“校文天禄阁,习战昆明水”,指的是文武百将各司其职,文将治国安邦,武将戍边拓疆。“朱邸抗平台,黄扉通戚里”,说的是权贵们的居所,如同皇帝的离宫一样众多华丽。他们不但身居华屋而且饮食考究,“炊金馔玉待鸣钟”,真是气派。“小堂绮窗三千户,大道青楼十二重”是他们娱乐的场所。娼优之多可想而知。她们是由于统治阶级生活需要而滋生的附属阶层。她们的生活自然也豪华奢靡:“宝盖雕鞍金络马,兰窗绣柱玉盘龙。”这样的生活是“朝游北里暮南邻”的锵金鸣玉的王侯贵人所带来的。除了北里南邻的“多近臣”,还有那些失势的旧臣元老和专宠的新贵:“陆贾分金将燕喜,陈遵投辖正留宾。赵李经过密,萧朱交结亲。”他们也都有各自的活动场所和享乐消遣之法,游说饮宴,兴高采烈,逍遥自得。这是朝廷之外的另一番热闹景象。
  第二段共享九个韵,描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事,据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰,直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山:“羲和假道于峻坂,阳乌回翼乎高标。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说:太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”,这一句就是说:上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意,但作名词用,因而可以解作高峰。萧士赟注引《图经》云:高标是山名。这是后代人误读李白诗,或有意附会,硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举,可知决不是专名。
  父母居京,《入都》李鸿章 古诗则可拜见,故云“到家”也。“征人北上日西斜”,谓己由皖《入都》李鸿章 古诗,时值下午也。“槐厅”,沈括《梦溪笔谈.故事一》云:“学士院第三厅……当前有一巨槐,素号槐厅。旧传居此閤者,多至入相。”“明经”,贡生。“谬附”,自谦之言。“桂苑”,科举考场。句谓己以优贡入试,中式之席,折桂之位,正虚以己待也。
  七八句写写诗人被唐玄宗召入朝廷,供奉翰林后的欣喜心情。“白日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气慨,表现出诗人建功立业、施展才华的时机即将来临。
  首二句写花默默含恨,而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣,虽然表面上称赞妓女“大方”,而讽刺良女(即“垂杨”所指)“小气”,但细味诗意,不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已,这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神(即自我精神胜利法)”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落,实际上她却是在自言自语,花就是她自己的象征,她是在借花自怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅,哀伤自己的青春渐渐远逝。
  这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情:良辰美景,邂逅丽人,一见钟情,便携手藏入芳林深处,恰如一对自由而欢乐的小鸟,一待关关相和,便双双比翼而飞。
  此诗写军旅生活的艰辛。薇,野菜,即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗,因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大,又有霜露打湿大家的衣裳,真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野,猿猴在相互追逐。
  不过,诗意的重点并不在图形写貌,自叙经历,而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子,只将诗思入凉州。”关西,指函谷关以西。古代有“关西出将,关东出相”的说法,李益是姑臧(今甘肃武威,亦即凉州)人,所以自称“关西将家子”。表面上看,这两句诗语调轻松洒脱,似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层,结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味,就不难发现,在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
  顺流,对流,交注,一切都表明这首古诗作者,他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟,他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情,进行观照和冥索。
  第一首诗以一女子的口吻,写她不能与情人相会的愁绪。诗中所写的时间是春日的黄昏。诗人用以景托情的手法,从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中,衬托出她的内心感情。诗的开头四字,就点明了时间、地点:“楼上黄昏”。接下“欲望休”三字则维妙逼肖地描摹出女子的行动:她举步走到楼头,想去望望远处,却又凄然而止。这里,不仅使读者看到了女子的姿态,而且也透(ye tou)露出她那无奈作罢的神情。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”作“停止”、“罢休”之意。“欲望”,是想去望她的情人。但又欲望还休。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居,有“青苔积兮银阁涩,网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说玉梯虚设,无人来登。此诗的“玉梯横绝”,是说玉梯横断,无由得上,喻指情人被阻隔,无法相会。此连上句,是说女子渴望见到情人,因此想去眺望;但又蓦然想到他必定来不了,只得止步。欲望还休,把女子复杂矛盾的心理活动和孤寂无聊的失望情态,写得巧妙逼真。“月如钩”一本作“月中钩”,意同。它不仅烘托了环境的寂寞与凄清,还有象征意义:月儿的缺而不圆,就像是一对情人的不得会合。
  7、“动”“知”连气,一气呵成。诗歌以落叶“送”寒, 寒声(han sheng)“动”情,情牵亲人,思亲慰寂,一气连成。“动”为诗“骨”,“知(思)”为诗“心”,做好了前后承接,使全诗起落得体、张驰有度。
  处在苦闷的时代,而又悟到了“人生非金石,岂能长寿考”的生命哲理,其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱,便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的,就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
  其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情,实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活,含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州农村的耕作和习俗,也含而不露地表现了作者对真州农民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法,使两首诗情外有味,读者若不细心思考(si kao)品嚼,很难理解作者实际情感,自然也难于见得其诗之妙了。

创作背景

  据《长门赋》序,武帝读此赋后,大为感动,陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号,司马相如不可能知道,而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。

  

吴瑾( 近现代 )

收录诗词 (6142)
简 介

吴瑾 吴瑾,字开士,一字璞怀,孝感人。康熙庚戌进士,历官刑部员外郎。有《紫石山房诗集》。

昭君怨·牡丹 / 完颜问凝

同人好道宜精究,究得长生路便通。
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
因思往事却成憨,曾读仙经第十三。武氏死时应室女,
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。


同儿辈赋未开海棠 / 张简翌萌

"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。


书项王庙壁 / 寇青易

心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。


美人赋 / 段干丽

浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。


水调歌头·和庞佑父 / 栾痴蕊

出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
角咽胡风紧,沙昏碛月新。明时至公在,回首莫因循。"
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。


折杨柳歌辞五首 / 富察芸倩

方知此是生生物,得在仁人始受传。
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
此日骋君千里步。"
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"
(栖霞洞遇日华月华君)"
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 邶己酉

真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
"看饮逢歌日屡曛,我身何似系浮云。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。


神童庄有恭 / 桐痴春

莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。


西江月·批宝玉二首 / 焉承教

无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,


答谢中书书 / 仰玄黓

解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"