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答庞参军·其四

两汉 / 石倚

院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。


答庞参军·其四拼音解释:

yuan ying lian chun zhu .chuang sheng jie yu chi .gong yuan shan shui pi .jiu bie gong ti shi ..
hui guan shui di ying er qiao .ying er cha nv jian huang po .er nv xiang feng liang yi he .
ru kui ru long xi ru gong huang .wu bu zhi ci zhi yan xi shi he zhi yan xi ..
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
gu hua yun gong ren bu shi .yun shan tong zi diao jin cheng .chu ren cha jing xu de ming .
.shuang feng pi shi niao que ju .fan dong yin biao chui bu ju .fen tuo li xiang shi lin hu .
.jiu guo jing nian bie .guan he wan li si .ti shi ping yan yi .wang yue xiang e mei .
lu shi wu ling lu .ren fei qin dai ren .fan song de gao lv .zhuo zu ou qing jin .
yi xin ti zhi zhe wei si hai zhi zhu .yi shen wan zhi zhe wei wan fu zhi te .
ti dao hu lu diao que qin .dao xing zhi shang wo niu cen .
.wu hu sheng ye yue .qian li man han liu .kuang wang yan xia jin .qi liang tian di qiu .
.xian jie ye yu di .pian ru bie qing zhong .duan xu qing yuan ying .lin li hou guan kong .
ben mo wu fei zai yu du .yi zeng lu di zuo fan fu .tun jing shi qi xian cong you .
dong yu dai chao xue .qi lai zi san huang .ji sheng gu wei lei .jing shi zeng bai wang .
chang shuo shi jun qian li ma .zhi jin long ji shang kan pan ..
.yang tai hou hui yao wu qi .bi shu yan shen yu lou chi .

译文及注释

译文
百年来的(de)明日能有多少呢?请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
(齐宣王)说:“(这是什么道(dao)理)可以让我听听吗?”
香炉峰在(zai)阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
五条蛇追随在左右,作为辅佐陪侍在它身旁。
待到菊花黄时自家的酒酿熟,我再与你(ni)一醉方休共乐陶然。
分成两方对弈各自进子,着着强劲紧紧相逼。
你生于辛未年我生于丁(ding)丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
自怜没有什么祖传家业,总不敢嫌弃这微小的官。
逃荒的百姓,仍颠沛流离,使我遗恨。
十岁到野外(wai)踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
  在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲,可是父亲不在,于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
哪年才有机会回到宋京?
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。

注释
(1)挟(xié):拥有。
⑧故鼎:指齐国掠夺的燕鼎,复归燕国。历室:燕国宫殿名。
27.蓬莱宫阙:指大明宫。蓬莱,汉宫名。唐高宗龙朔二年(662),重修大明宫,改名蓬莱宫。南山:即终南山。
48、蕲:今安徽宿州南。
⒃归宁:回家慰安父母,或出嫁以安父母之心。
⒄罝(jū):捕捉兔子的网,泛指捕鸟兽的网。
⑹无宫商:不协音律。
(1)某:某个人;有一个人。
(3)莫:没有谁。

赏析

  全诗是有感脱口而出,直吐心曲,坦率真挚,以重章反覆抒发,语言自然中节,不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同,采用一章中两韵交错,各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵,后者是规则的间句韵。
  下一联笔势收拢,又落到了眼前的草木之上。草色转为枯黄,好像将原来的翠绿收藏起来了,故谓之“敛”;“穷水”乃荒远之水,它与草色共同构成了一个秋气肃杀的意境。“木叶”句令人想起《九歌·湘夫人》中的名句:“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”;而“变”的修辞又令人忆及谢灵运《登池上楼》中的警策:“池塘生春草,园柳变鸣禽。”木叶纷纷坠落,改变了原先水木交映的河上景色,此处妙在将“变”用作使动词,造语不同凡响。事实上整个这一联都有模拟谢诗的痕迹,虽然彼写春景,此拟秋色,但都表现出星移物换的微妙变化。当然江淹之句难以与谢诗的自然天成相比拟,其得之模拟,终落第二义。“文通诗体总杂,善于摹拟”(钟嵘《诗品》),于此可见一斑。
  然而,这只是构成了这首诗的表层含义,因为“饮露非表清,轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗,肯定要注重其语境,什么是语境呢?用燕卜荪的话说,即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系,所以,一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制,即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定,这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象,使文本的意义缠绕含混,蕴藉多义,仅凭读者从头到尾一次阅读,是不可能意识到其错综复杂的意义丛的。
  那么,诗人究竟在想些什么呢?底下一联为我们略作提示。“故第”,即旧时的住宅。寻找故第,只见苔色满墙,斑驳难认,意味着追怀平生,遗踪恍然。“春田”,指家乡的农田。由连夜雨声,触发起春田的忆念,暗示要弃官归隐,安度余生。上句是回顾,下句是展望,正体现了人到《中年》郑谷 古诗(gu shi)时的典型思想活动。作者借故第、春田、苔色、雨声等事物反映出来,形象鲜明而又富于概括力。
  “脱巾挂石壁,露顶洒松风。”诗人解下头巾,挂在山中的石壁上,多么凉爽宜人。袒胸露顶,栖身林下,大有解除尘累,反归自然的情趣。通过“脱”、“露”,来表达诗人无拘无束,向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁,任凭山风从头上吹过,表现出一种豁达、爽快的感觉。
  杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一,历来为人们所传诵。当时,诗人在亲戚和朋友的帮助下,加上自己的苦心经营,他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫,生活总算暂时得以安定,所以他才有町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨,并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《《春夜喜雨》杜甫 古诗》,就是其中最突出的一首。
  第二句“走马曾防玉塞秋”,进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节,常进扰边境,需要预加防卫,称为“防秋”。玉塞,指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体(quan ti)一样,这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
  题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的,为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜;进一层,是感慨仲永虽有天赋,却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写,就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层,从仲永的具体事例生发开来,感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高,以致连成为众人都不可得。这样,作者所“伤”的就不再局限于仲永个人,而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人,作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
  他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇,作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨,岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡,这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
  诗题为“捣衣”,但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同,除结尾处略点寄衣之事外,其它六句几乎不涉捣衣本题,表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方,为捣衣之由,中间两联写景,为捣衣时所见所想,仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴,对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思,使诗的意境更为空灵,也更富抒情色彩。
  作者着意描写巴陵湖畔的云容水色,其目的在于用它来烘托咸阳的雨景,使它更为突出。这是一种借助联想,以虚间实,因宾见主的借形之法,将两种似乎无关的景物,从空间上加以联系,构成了此诗在艺术上的特色。
  此诗虽是从个人遭谗人手,但并未落入狭窄的个人恩怨之争,而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判,因此,不仅感情充沛,而且带有了普遍的历史意义与价值,这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
  《《东都赋》班固 古诗》以封建礼法为准则,赞扬了建武、永平的盛世,以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾,对西都宾先予称赞,再予批评,行文摇曳多姿,善于达意。下面又将西都同东都的形势及风俗直接加以比较:“且夫辟界西戎,险阻四塞,修其防御,孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?秦岭九崚,泾渭之川,曷若四渎五岳,带河泝洛,图书之渊?建章、甘泉,馆御列仙,孰与灵台、明堂,统和天人?太液、昆明,鸟兽之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游侠逾侈,犯义侵礼,孰与同履法度,翼翼济济也?”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚,建筑、设置之合于王道。“统和天人”、“同履法度”,点出了《《东都赋》班固 古诗》的主题;“图书之渊”、“道德之富”,是《《东都赋》班固 古诗》着力铺叙、宣扬之所在。下面照应《两都赋》开头部分:“子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王者之无外也”。完全以一个新的尺度来衡量秦(实际上是代指前汉)和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的结尾完全一样。但整个说来,班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然,且富于情态,长于韵味。
  王维善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
  “衣沾不足惜,但使愿无违。”对于诗人来说,人生的道路只有两条任他选择:一条是出仕做官,有俸禄保证其生活,可是必须违心地与世俗同流合污;另一条是归隐田园,靠躬耕劳动维持生存,这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际,就已经做出了抉择,宁可肉体受苦,也要保持心灵的纯洁,他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望,农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念,本诗结尾两句’,可谓全篇的诗眼,一经它的点化,篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
  前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”,画的是山农家近旁的一座板桥,桥下有潺湲的山泉流过,人行桥上,目之所接,耳之所闻,都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画,这画便是仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”,正写“到山农家”。在温煦的阳光下,茅檐静寂无声,只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达出来了。“农月无闲人,倾家事南亩”(王维《新晴野望》)。这里写日午鸡鸣的闲静,正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说,这句是以动衬静;从内容的暗示性说,则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句,笔触便自然接到山农家的劳作上来。
  这一联虽系想象之词,但因诗人对屈原万分景仰,觉得他自沉殉国,虽死犹存;李白是亟思平定安史叛乱,一清中原,结果获罪远谪,虽遇赦而还,满腔的怨愤,自然会对前贤因秋风而寄意。这样,“应共冤魂语”一句,就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”,用一“赠”字,是想象屈原永存,他和李白千载同冤,斗酒诗百篇的李白,一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙,正如黄生所说:“不曰吊而曰赠,说得冤魂活现。”(《读杜诗说》)
  《《山有扶苏》佚名 古诗》为《郑风》的第十首。这首诗写一位女子在与情人欢会时,怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌,却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾,仿佛诗中真有什么深意似的。《毛诗序》说,“刺忽也。所美非美然。”郑玄笺说:“言忽所美之人实非美人”,“扶胥之木生于山,喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下,喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒,失其所也。”以为是讥刺郑昭公忽的,这种解说完全是曲解了诗意。今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。‘不见子都,乃见狂且’,犹云‘燕婉之求,得此戚施’也”。高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去,没见到自己的恋人,却遇着一个恶少来调戏她。”二说似乎都较牵强。程俊英《诗经译注》说:“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。”有一定道理。而宋儒朱熹则认为《《山有扶苏》佚名 古诗》是“淫女戏其所私者。”此说倒比较接近诗旨。所谓“戏”,即俏骂之意。至于称诗中女主人公为“淫女”,完全出于道学家的偏见,因为在他看来,《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时,向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法,即脱胎于朱熹之说,但扬弃了朱说的糟粕。
  所举土、水、昆虫、草木四物,与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下,对于这四物的灾害难以控制,但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞(la ci)”形式中。四句诗,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辞,又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡(dong dang)、不平衡,通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞,读者的眼前仿佛闪现出一群原始人,他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时,在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情,并由此获得了艺术美的享受。
  历来写乐曲的诗,大都利用人类五官通感的生理机能,致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微,形象鲜明,却不粘皮着肉,故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是:在摹写声音节奏的同时,十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳,又可赏心,可以移情动志。好的琴声,也不只可以绘声,而且可以“绘情”、“绘志”,把琴声所表达的情境,一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时,或示之以儿女柔情,或拟之以英雄壮志,或充满对自然的眷恋,或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲,如此等等,无不流露出深厚的情意。

创作背景

  西汉时研究诗经的三家认为,江汉之间的广大地域被周文王文明化,那里的女性有贞守之德,于是诗人便作此诗,以乔木、神女、江汉为比,赞美那里的美丽女子。

  

石倚( 两汉 )

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简 介

石倚 肃宗、代宗时人,曾应进士试与吏部试。事迹据《文苑英华》卷一八四省试州府试诗、卷五三六判。《全唐诗》存诗1首。

朝天子·咏喇叭 / 延祯

越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
"皇心亭毒广,蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗,方同轩后年。


天净沙·江亭远树残霞 / 濮阳江洁

"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
贪将到处士,放醉乌家亭。"
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。


虞美人·楚腰蛴领团香玉 / 梁丘晴丽

绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
"谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"


满江红·秋日经信陵君祠 / 蔡卯

闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"


小星 / 宗政涵梅

"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"


论诗三十首·其三 / 夏侯旭露

花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
古今此着无人会,王积新输更不疑。"
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.


浪淘沙·小绿间长红 / 树笑晴

一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
已见郢人唱,新题石门诗。"
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。


生查子·东风不解愁 / 明甲午

万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
"灼灼叶中花,夏萎春又芳。明明天上月,蟾缺圆复光。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
此道非从它外得,千言万语谩评论。
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。


鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫 / 仲孙清

"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局,能使樵人烂斧柯。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,


子产告范宣子轻币 / 楼山芙

一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"