林花春向兰，高会重邀欢。感物惜芳景，放怀因彩翰。 玉颜秾处并，银烛焰中看。若折持相赠，风光益别难。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
lin hua chun xiang lan .gao hui zhong yao huan .gan wu xi fang jing .fang huai yin cai han . yu yan nong chu bing .yin zhu yan zhong kan .ruo zhe chi xiang zeng .feng guang yi bie nan .
zai ri tan wei shan .zuo lai wen geng pin .xiang ru you yi cao .yi wei wen jia ren ..
lao da jiao qing zhong .bei liang wai wu qin .zi yun jin zai zhai .ying jian liu tiao xin ..
.xian jun wu wai shi .ri yu shi qing wei .di pi ren nan dao .xi shen niao zi fei .
zi chuan fang jiu wan hong xiu .shui diao yan zhuang hui cui e .zhen dian hua deng xi yang hou .
dang yao qing guan za .you yan ye feng chuan .lv she wen jun ting .wu you geng zhou mian ..
du zuo gong wei li .chou duo fang cao sheng .xian weng zuo ri shi .ying jian ci shi qing .
.bei feng can can yu xiu xiu .xian bei shan di cao mu chou .
zhuang yan shu san man .peng ri geng fen yun .zi shi lai bin guo .xi zhan yang rui yun .
bai fa dao xin shu .huang yi xian gu qing .ji liao xu jing li .he chu mi chang sheng ..
译文
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方(fang)），在水流急而深处是(shi)一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因(yin)为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
司马错和张仪在秦惠王(wang)面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐(tong)落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从(cong)婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则(ze)，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍(she)。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食(shi)的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强(qiang)盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
注释
⑶“落叶”四句：言自己无所依托，飘零之苦。
⑧然竹：烧竹。然，同“燃”。柳宗元《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。”
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
⑺桂树悬秋香：八月景象。秋香：指桂花的芳香。
5.旌（jīng）：表扬，赞扬。
唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。
张仲炘 张仲炘（1857-1913），字慕京，号次珊，又号瞻园。湖北江夏（今武汉）人。清光绪三年（1877）进士，散馆授编修。强学会会员。官至江南道监察御史，江苏尊经书院山长。张仲炘与“晚清四大家”朱祖谋、王鹏运、郑文焯等交往甚密。早年在苏州曾参加郑文焯组织的壶园词社，入京后加入咫村词社及校梦龛词社，参与“庚子事变”后京师词人的“春蛰吟”。
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
却掌山中子男印，自看犹是旧潜夫。"
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
"浮光上东洛，扬彩满圆灵。明灭沦江水，盈虚逐砌蓂.
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
"火入天地炉，南方正何剧。四郊长云红，六合太阳赤。
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
国破无家信，天秋有雁群。同荣不同辱，今日负将军。"
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
"莫以胡儿可羞耻，恩情亦各言其子。手中十指有长短，
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
"行客满长路，路长良足哀。白日持角弓，射人而取财。
天文丽庆霄，墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒，永奉今日欢。"
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
厨烟半逐白云飞，当昼老僧来灌顶。"
焚香入古殿，待月出深竹。稍觉天籁清，自伤人世促。
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。 自致高标末，何心待驭风。 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。 宁知后贤心，登此共来往。 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。 孰云遗迹久，举意如旦暮。 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。 月影清江中，可观不可得。
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
百忧纷在虑，一醉兀无思。宝瑟拂尘匣，徽音凝朱丝。
鞍马临岐路，龙钟对别离。寄书胡太守，请与故人知。"
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。"
"禁兵环素帟，宫女哭寒云。
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
遐路各自爱，大来行可期。青冥在目前，努力调羽仪。"
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
竹暗闲房雨，茶香别院风。谁知尘境外，路与白云通。"
"今夜初听雨，江南杜若青。功名何卤莽，兄弟总凋零。
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
上庙参天今见在，夜头风起觉神来。"
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
秦楼晓月残，卤簿列材官。红绶兰桂歇，粉田风露寒。
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日衔山。"
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵，惯游花下领儒群。
"故交三四人，闻别共沾巾。举目是陈事，满城无至亲。
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
"青舸锦帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金罍。
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。"
为问西来雨中客，空山几处是前程。"
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"