"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"天生仙桧是长材，栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔，
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
.han gao ting pan qi xi feng .ban gua zheng fan li xiang dong .jiu ke zi lian gui lu jin .
zhou yu tuo shan guo .wei feng fu mian sheng .xian yin sui de ju .liu ci xie duo qing ..
hou yan xie chen meng ze kong .da jiang tian lian qing shui bai .shao tian yun ge ye shan hong .
.tian sheng xian hui shi chang cai .zai hui xi feng ci zui di .yi zi jiu shan lai qi pan .
shao you xing ren chuo zhao pan .ruo zai hou men kan bu zu .wei sheng jiang an jian ru xian .
xi tou xi chi ta jin sha .deng lou ye zuo san ceng yue .jie guo chun kan wu se hua .
yin hun zui po gui he chu .yu shui wu wu ye rao men ..
.long chi qing jin li .fang cao bang chi chun .xuan chang fang zhe an .quan sheng bu ran chen .
lou gao zhong shang yuan .dian gu xiang duo ling .hao shi chan yuan shui .fang fang ban song jing ..
shan quan mian hong ye .qiao tong chang bai yun .ci xin fei ci zhi .zhong ni zhi ming jun ..
.ren jian shu san geng wu ren .lang wu gu zhou jiu wu shen .
.gu lai wu ci zhan zheng gong .ri ri ge chuan juan hai feng .
ying qie bang shu neng qin mo .zhong shan bu shi le yang gong ..
huan yuan you si hong er mao .shi dao ying jiang ru han gong .
译文
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心(xin)徒(tu)自雄健，刚暮将残。光(guang)复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来(lai)到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
注释
⑧知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。
(2)孔颖达《左传正义》：《释例》云：漳水出新城沶乡县南，至荆山东南，经襄阳、南郡当阳县入沮。《通志略》：漳水出临沮县东荆山，东南至当阳县，右入于沮。临沮，今襄阳南漳县。当阳，今隶荆门军。《一统志》： 漳江，源出临沮县南，至荆州当阳北，与沮水合流，入大江。
⑩将：扶助；或释为“大”。朱熹：《诗经集注》将，犹扶助也。
（2）皇考：指亡父。崇公：欧阳修的父亲，名观，字仲宾，追封崇国公。
⑻广才：增长才干。
以……为：把……当做。
288. 于：到。
⑤明主：英明的皇帝。不安席：寝不安席，形容焦急得不能安眠。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
陶去泰 陶去泰，字茂安，黄州（今湖北黄冈）人，移居兴国（今湖北新阳）。曾官建康府教授（《景定建康志》卷二八）。孝宗隆兴元年（一一六三）为司农寺主簿（《宋会要辑稿》选举二○之一五）。干道元年（一一六五）知永州。五年，知衡州（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经》）。事见《梅溪后集》卷一○《赠陶永州》。
"年少髭须雪欲侵，别家三日几般心。朝随贾客忧风色，
云藏三伏热，水散百溪津。曾乞兰花供，无书又过春。"
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
女郎折得殷勤看，道是春风及第花。"
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉，几人东下忆奔雷。
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
不如自此同归去，帆挂秋风一信程。"
虽遇河清圣，惭非岳降贤。皇慈容散拙，公议逼陶甄。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
指日还家堪自重，恩荣昼锦贺封王。"
"身未立间终日苦，身当立后几年荣。
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
"一年极目望西辕，此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命，
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。"
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。"
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。