若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
死去入地狱，未有出头辰。
千年不惑，万古作程。"
青山白云徒尔为。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
ruo shi zhong qin ju jie yu .yi sheng huai bao you shui zhi .
luo po hong chen si shi chun .wu wei wu shi xin tian zhen .sheng ya zhi zai gan kun ding .
ling he xian shu zhu .kua yun xiao xiang ren .su jia xiang qu yuan .ye shui zuo dong lin ..
si qu ru di yu .wei you chu tou chen .
qian nian bu huo .wan gu zuo cheng ..
qing shan bai yun tu er wei .
.yi wen ren she di .jie gou jiu ji ping .yi mian hu guang bai .lin jia zhu ying qing .
.miao miao he shang sou .wu ming qi xu chong .ling guan chang xuan zhi .wan cheng qu dao feng .
.tai dian can cha song rui yan .gui hua piao xue shui chan chan .
gu shan you shen xia .wei ru jing qi hong .can fei wei huo song .he yi dang qing feng .
you neng wei wo xiang si zai .qian li feng lai meng ze xi ..
cong ci bu gui cheng wan gu .kong liu jian qie yuan huang hun ..
bu na yuan niao xing .dan huai lin quan sheng .he shi sui qing xing .yin rao shan song xing ..
wo yi duo shuai bing .jun you jin hei zi .huang tian an zui de .jie yu bian yin shi ..
wan li wang huang yi .jiu zhong dang shu kong .tian kai fu rong que .ri shang pu tao gong .
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
译文
洼地坡田都前往。
于是就登上名(ming)为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
我虽然工于写词作赋，可是没有任何经济效益，估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成。风儿(er)吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
以往花费许多力量也不能(neng)推动它，今天在水中间却能自在地移动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜(jing)似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
注释
周遭：环绕。
④疏香：借指梅花。
（8）畴：农田。衍：延展。
60.日安不到：什么地方太阳照射不到。
兹：此。翻：反而。
[37]明标着册历：明白地记载在帐簿上。标，记载。册历，帐簿。
⑧江进之：江盈科，字进之，桃源（今湖南桃源县）人。万历二十年（1592）进士，官至四川提学副使，时任长洲县令。著有《雪涛阁集》。
⑴尝：曾经。
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
杨颐 杨颐（1824--1899），字子异，号蓉浦，晚号蔗农，广东茂名县（今广东省高州市）城西广潭村人。祖父杨敏修，父杨望儒都是生员（秀才），又是地方富户。颐生于清道光四年（1824），卒于光绪二十五年（1899），享阳七十六岁。他是高州历史上着名的历史人物。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
欲知修续者，脚下是生毛。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
（来家歌人诗）
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
（王氏赠别李章武）
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
足不足，争教他爱山青水绿。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
昨夜声狂卷成雪。"
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
昔作树头花，今为冢中骨。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。