译文
春回故乡美(mei)妙的景象无边无涯,那优美的小栏高槛是别人的家。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路(lu),一往而前。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
猿在(zai)洞庭湖畔树上啼叫,人乘木兰舟在湖中泛游。
霎时间车子驶过,卷起飞尘,扑向树梢。唉,路上的行人和楼中的女子,都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候,西风吹来了冷雨。到了明朝,当更为路上积满潦水而忧伤。
他不知道怎么掩藏踪迹,水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
没角的螭龙顺流而行,上上下下出波入浪。
我走向返回山寺的道路,远远地,听见了悠扬(yang)的暮钟。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
说到铭(ming)志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同(tong)的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里(li),有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通(tong)达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑵人家:农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。
明河:天河。
⑹佯行:假装走。
(7)箦(zé):席子。
验:检验
九江:长江至浔阳分为九派东流,毛泽东《菩萨蛮·黄鹤楼》:“茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北”。
⑹“祢(mí)衡”句:才能像祢衡一样好。祢衡:东汉时人,少有才辩。孔融称赞他“淑质贞亮,英才卓跞”。“原宪”句:家境像原宪一样贫困。原宪:春秋时人,孔子弟子,家里十分贫穷。
⑸“食熊”句:古人以熊掌和熊白(熊背上的脂肪)为珍肴,富贵者才能食之。