信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
xin ling gong zi ru xiang wen .chang xiang yi men gan jiu en ..
shi jue wu wu wei quan gong .shi song ci jing jing yi zi .zi zi lan jiao ti hu wei .
yao guo qun xun zhong .si cha zhu xuan jian .qi zhi lai hun shi .bu jiu que hui tian ..
ming qi tang ke feng .sheng jin hui wu yuan .xing yuan shi yin ye .dai jun yun jing zhuan .
mi de huang liu bai xiu an .shan he fang li qu duan duan .
.can la xue fen fen .lin jian qi song jun .ku yin xing jiong ye .tou ji xiang han yun .
long men zeng yong zhen feng lei .qian lang wei jie jing hua qu .yuan bai zhong cun zuo zhe lai .
hao jin san tian yuan zhai huo .zhi chi xuan guan ruo yao kai .ping jun zi jie huang jin suo ..
ling yu chang kong suo .gan ge jiu fu chen .ru seng guan zi ye .ji ke zui hong yin .
.jun shi yan xiao zhe gui shen .sheng chao fang qie yong ru zhen .
.liang ye ru qing zhou .you ren zai xiao ting .man kong chui lie su .na ge shi wen xing .
shi zuo jiao she ben .zhong wei huo luan gen .wang jia yu wang guo .yun ci geng he yan ..
wo zhu you qie shen .jun shang hun fu chao .xi feng fa qing chang .pian pian shuang ling biao ..
译文
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却(que)不侵犯道州边境而(er)去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的(de)哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
打出泥弹，追捕猎物。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
“魂啊归来吧！
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
注释
[7]挺：通“铤”（tǐng），疾走的样子。
⑧后天，谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。
越王台：春秋时期越王勾践所建，为驻兵处。
《山海经》：从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷，人面，乘两龙。郭璞注：冰夷，冯夷也。
此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。
⑶羲和：传说中为太阳驾车的神。《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。”注释说：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”敲日：说他敲打着太阳，命令太阳快走。因太阳明亮，所以诗人想象中的敲日之声就如敲玻璃的声音。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。