译文
京都地区优待农民少征赋役,乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
暮春时节,眺望江面,风雨(yu)连天。篷蔽的茅屋里,烛灯明(ming)灭,悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫,惟有杜鹃,在月夜里孤苦哀啼。
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
哪里知道(dao)远在千里之外,
在她们的背后能看见什么呢?珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
(在这里)左右还有另(ling)两座高台,台上有龙凤的金玉雕像。①
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而(er)撰写铭(ming)文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求(qiu)是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
为何层层花儿没能结果啊,随着风雨狼藉飘扬?
骄傲自满又夸耀武功啊,辜负左右耿直臣子的忠爱。
面对此情景我内心郁结,女大当嫁你也难得再留。
注释
(23)漏箭:古时以漏壶滴水计时,漏箭移即光阴动也。
⑦布衣:没有官职的人。
④寄:寄托。
“红烛”二句:化用唐杜牧《赠别二首》之二:“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
⑴滞(zhì):淹留。一说停滞,不流通。