稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
妾命何太薄，不及宫中水。时时对天颜，声声入君耳。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。
zhi zi bu cai shen bao ji .ri kui zhen ji lei shuang chui ..
qing ke shi shao zhi .shang zi qing su su .bu gan lv wu chu .kong ta lan di zhou .
dong zhong xian hua yin zhi wen .shi chuang wo ku hun wu xian .teng qie kai xi kong you yun .
chu cheng can jiao wei chui shuang .yue shan zhi xia fen wu yuan .huai shui heng liu ru chu xiang .
.jiu hua zeng ping ji .li luan yu xin wei .shi chu kan zhong lao .xin qiu you wei gui .
zhi jin you you shu ye diao .dan rao mei tai feng yu qi ..
bu ce si yin yang .nan ming ruo shen gui .de zhi sheng gao tian .shi zhi shen hou di .
qie ming he tai bao .bu ji gong zhong shui .shi shi dui tian yan .sheng sheng ru jun er .
chong zhi jian jiao shi ren shi .gu zhe wei bang xu xu ji .lu ji shang ze ru qi di .
.lao luo sheng ya zai shui xiang .zhi si gui qu fan cang lang .qiu feng ying ying sui gao liu .
cheng wan feng gao jiao .jiang chun lang qi chuan .tong lai qi zhi di .du qu sai hong qian ..
jian yue shang xian huan xia xian .yao wei wan hua yin bai ju .jin chui xiang dao shi hong lian .
译文
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
了不牵挂悠闲一身，
张梦得不把被贬官(guan)而作为忧愁，利用征收钱谷的公事(shi)之余，在(zai)大自然中(zhong)释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
注释
⑦景物登临闲始见，徘徊：取自杜牧《八月十二日得替后移居譬溪馆，因题长句四韵》尾联：“万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。”
冰皮：冰层，指水面凝结的冰层犹如皮肤。
（9）翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。
⑶愿：思念貌。
⑶青天白日：谓天气晴好。宋杨万里《明发房溪》诗：“青天白日十分晴，轿上萧萧忽雨声。”
12、张之：协助他。
⑷机中织锦：一作“闺中织妇”。秦川女：指晋朝苏蕙。《晋书·列女传》载，窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字若兰，善属文。窦滔原本是秦川刺史，后被苻坚徙流沙。苏蕙把思念织成回文璇玑图，题诗二百余，计八百余言，纵横反复皆成章句。
关于此诗的主题，有主刺与主美二说。主刺说由来已久，其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。周庄王三年（公元前694年）春正月，齐襄公求婚于周王室，天子允婚，同意王姬下嫁于齐，并命鲁桓公主持婚礼大事。齐与鲁乃姻戚之邦。鲁桓公奉周天子之命至齐商议婚娶大事，自然偕夫人文姜（齐襄公之妹）一同前往。文姜归国之后，兄妹相见，旧情萌发又干出乱伦之事来，且被其夫鲁桓公侦悉。为了掩盖其丑行，齐襄公命人于饯行之后，乘醉将鲁桓公杀死，伪称暴疾而亡。鲁桓公死后，其子同继位，史称鲁庄公。《毛诗序》的作者将此诗附会这个历史故事，认为是齐人讽刺鲁庄公的作品。这种解释的确牵强。《齐风·《猗嗟》佚名 古诗》诗中除第二章的“展我甥兮”一语中的“甥”可比附齐襄公与鲁庄公的舅甥关系外，其余内容则与故事毫不相涉。即使“甥”字，古人解释亦多歧义。《诗经稗疏》云：“古者盖呼妹婿为甥。”孔疏则云：“凡异族之亲皆称甥。”所以清人方玉润不同意《毛诗序》主刺的解释，他在《诗经原始》一书中说：“愚于是诗，不以为刺而以为美，非好立异，原诗人作诗本意盖如是耳。”但方氏仍然以为此诗的本事是齐襄公兄妹乱伦之事。方氏本人将此诗本事附会旧说，也是“深文奇刻”的“后儒”之一。所不同者，仅主刺主美之异。
郭子仪 郭子仪（697年－781年），华州郑县（今陕西华县）人，祖籍山西太原，唐代政治家、军事家。郭子仪早年以武举高第入仕从军，积功至九原太守，一直未受重用。郭子仪被再度启用，任关内副元帅，再次收复长安。公元765年，吐蕃、回纥再度联兵内侵，郭子仪在泾阳单骑说退回纥，并击溃吐蕃，稳住关中。大历十四年（779年），郭子仪被尊为“尚父”，进位太尉、中书令。建中二年（781年），郭子仪去世，追赠太师，谥号忠武。
世事自随蓬转在，思量何处是飞蓬。"
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。"
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
"淅淅梦初惊，幽窗枕簟清。更无人共听，只有月空明。
壶觞笑咏随风去，唯有声声蜀帝魂。
"旅馆坐孤寂，出门成苦吟。何事觉归晚，黄花秋意深。
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
坐久神迷不能决，却疑身在小蓬瀛。"
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
花开蝶满枝，花落蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
"几年风雨迹，叠在石孱颜。生处景长静，看来情尽闲。
何如回苦辛，自凿东皋田。"
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
神来云雨合，神去蕙兰香。不复闻双佩，山门空夕阳。"
"青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。"
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
风雨依嵩岭，桑麻接楚田。新诗随过客，旋满洛阳传。"
"吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生，
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味，
"理论与妙用，皆从人外来。山河澄正气，雪月助宏才。
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在，风驭难陪迹未闲。
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
"相梦如相见，相思去后频。旧时行处断，华发别来新。
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳，呫嗫难通乍啭莺。
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
徒流杀人血，神器终不忒。一马渡空江，始知贤者贼。"
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
名利终成患，烟霞亦可依。高丘松盖古，闲地药苗肥。
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
"铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
"问道远相访，无人觉路长。夜深回钓楫，月影出书床。
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"