栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
zhan xuan xie bi shi .qiao duan que xun xi .he ri gan ge jin .piao piao kui lao qi .
zuo ge yi sheng shi .tui gu qi gu xian ..
.dong tun da jiang bei .bai qing ping ruo an .liu yue qing dao duo .qian qi bi quan luan .
ci yuan dao liu san xia shui .bi zhen du sao qian ren jun .zhi jin nian cai shi liu qi .
.han zong bai yun li .fa lv zi ti xie .zhu jing tong cheng xia .song men ge shui xi .
you zi chu jing hua .jian men bu ke yue .ji zi xian zu jin .shi xi yuan ye kuo .
zai you chao ting luan .nan zhi xiao xi zhen .jin chuan wang zai luo .fu dao shi gui qin .
jian hua xiu bai fa .yin er yi cang bo .hao shi shen xian wei .qian xian yi wei guo ..
zun zu zi gao lun .yan lang yi da you .xiang men lian hu you .qing zu si gong qiu .
qian li si qin du yuan gui .yun fan chun shui jiang he shi .ri ai dong nan mu shan bi .
yan you gui xiang yu .ren wu fang dai chuan .yuan zheng huang ba ru .xiang jian yu jie qian ..
译文
金陵的(de)白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
我(wo)在高大的古树阴下(xia)拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这(zhe)美丽的春光。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再(zai)拂去衣上尘土。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什(shi)么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回来吧，不能够耽搁得太久！
注释
（1）市井人：做生意的人，市井：经商。
57.奥：内室。
⑶心绪：此处谓愁绪纷乱。摇落：树叶凋零。
⑥纫兰佩：联缀秋兰而佩于身。
⑻江祖一片石：《一统志》载，江祖山，在贵池西南二十五里处，一石突出水际，高数丈，名曰江祖石。
⑤前溪：在湖州乌程县境。
（19）就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
释慧元 释慧元（一○三七～一○九一），俗姓倪，潮阳（今属广东）人。年十九落发受具，为南岳十三世。英宗治平三年（一○六六），至黄龙。神宗熙宁元年（一○六八），住吴江寿圣寺。后居昆山慧岩院、承天万寿寺、湖州报本禅院。哲宗元祐六年卒，年五十五。谥证悟禅师。事见《禅林僧宝传》卷二九。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
世上虚名好是闲。"
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
欲往从之何所之。"
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。