首页 古诗词 访戴天山道士不遇

访戴天山道士不遇

明代 / 方炯

"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。


访戴天山道士不遇拼音解释:

.tao jia wu yan shu .zi you lin zhong feng .xi shang luo shan ying .tong shao hui shui rong .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
yue chong yin huo chu .fan za da peng fei .xiang de huan xiang hou .duo ying zhuo zi yi ..
shi lun sui shi bian .chan huai li jie tong .liang xiao zheng ming mu .hai ri shang chuang hong ..
.bei mo bei xi sheng bie li .deng shan lin shui song jiang gui .
qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
tian sheng bu san zi ran xin .cheng bai cong lai gu yu jin .de lu ying zhi neng chu shi .
.zhong yang jing chu shang .gao hui ci nan pei .ou jian deng long ke .tong you xi ma tai .
shao rao chi wu hai .yun man bai bang jiang .lu ren zheng de shi .kong yang bin mei pang ..
.gui xiang lie shi jia mai de .xie lai qi yu zuo chan chuang .
.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
chun qi yue cao xiu .qing yi shan yun nong .bian ni jiang qing xi .xie ju ru luan feng ..
ru shi yong ji qin zhuo qu .yi wan dan dian ti chun yang ..
hu yin cheng xing xia bai yun .yu jun xie hou yu chen shi .chen shi xiang feng kai kou xi .
xie yang she po zhong .du lou ban chu di .bu zhi shui shi zi .du zi zuo yi qi .
sheng wen yuan jue bing xiao san .wai dao xiu luo suo xiang jing .dian ku gu .li cheng xing .
pian fan bei feng zhu .wan li huan xiang zhou .bie wang jing yun ji .gui xin han shui liu .
yi shi jin chao guo wu hu .yin qin wei wo bao kuang fu .

译文及注释

译文
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不知道。
远风海上来,吹来愁绪满天涯。
大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放

  总之:算了吧!整个国家没有一个人了解我啊,一个人独自忧愁抑郁能够和(he)谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊,自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊,深深地潜藏在渊底来保护自己;弃离了蟂獭去隐居啊,怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓?我所认为珍贵的东西是圣人的神明德(de)行啊,要(yao)远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊,怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘桓在这样混乱的世上遭受祸难(nan)啊,也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊,又何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊,看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊,就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊,怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鳣鱼、鲸鱼,(出水后)也将受制于蝼蚁。
白露先降带来深秋信息啊,预告冬天又有严霜在后。
  不知道五柳先生是什么地方的人,也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树,就把这个作为号了。他安安静静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒,家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉;喝醉了就回家,竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住严寒和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐,也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上,从此过完自己的一生。  赞语说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?
如今,我在渭北独对着春日的树木,而你(ni)在江东远望那日暮薄云,天各一方,只能遥相思念。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
憨厚农家小伙子,怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝,找个机会谈婚事。送郎送过淇水西,到了顿丘情依依。不是我愿误佳期,你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气,秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙,遥向复关凝神望。复关远在云雾中,不见情郎泪千行。情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来,为我搬运好嫁(jia)妆。桑树叶子未落时,缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿,别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们,别对男(nan)人情依依。男人若是恋上你,要丢便丢太容易。女人若是恋男子,要想解脱难挣离。桑树叶子落下了,枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来,三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归,水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错,是你男人太奸刁。反覆无常没准则,变心缺德耍花招。婚后多年守妇道,繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦,忙里忙外非一朝。谁知家业已成后,渐渐对我施凶暴。兄(xiong)弟不知我处境,个个见我哈哈笑。静下心来细细想,独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头,如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐,谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳,哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事,既已终结便罢休!
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍,用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊,哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢?戎王子花远来万里,何年何月告别月支故土?异国绝域的珍贵花儿,如今在你的清水池塘四周滋生开放。
生在天地之间如同过客啊,功业未成总效验空空。
青楼夹两岸而立,千家万户繁弦密鼓,歌声嘹亮。
一度错接在瑶华琼枝上,在君王的池塘边结根。
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。
木直中(zhòng)绳

注释
⑤蜡泪:蜡烛燃烧时,油脂熔化,好似泪流,故称蜡泪。
3、以……为:把……当做。
(24)但禽尔事:只是
(36)灭迹扫尘:喻肃清残敌。
山峦为晴雪所洗:山峦被融化的雪水洗干净。为,被。晴雪,晴空之下的积雪。
16.赐问:指蒙武帝的垂问。自进:前去进见。

赏析

  第二大段用了四个自然段来充分的展现矛盾,详细地写出了韩子师走时三天的情况,针对那八个字的由头,写出了大量的真实地表达人民感情的细节。在短短的不到280个字中,他写下了人民对韩子师爱慕之情的20多种行动,诸如遮门的、持牒的、直前不顾的、拥车的、冒禁行城上的、拜且泣的、锁其喉以自誓的、罗于马前的、感其抆泪的、柴其关如不闻的、夺车的、抬轿的、燃火的、于风雪中围守的、挟舟上访的、拥舟不去的、使溪流都阻断了的、且却且前的、要公缓行的、责诮怒骂的……这样糟杂而乱哄哄的场面,他举重若轻,文字不仅精炼,而且每一(mei yi)个细节,都不忘抓住其中又特别动人的精彩部分突出出来,使形象更为生动。“顷刻合数千人”,可以想象那倾城空巷、人涌如潮的盛况;“辄直前不顾”,简直坚决到放蛮了;“道中至不可顿足,则冒禁行城上,累累不绝”,“累累”非常形象,不仅平地无可顿足,而且从城墙根一直到城墙上,顺着坡都站满了人,“累累”地好像叠着似的;“不绝”,过也过不尽,这里刚被挤走,那里马上又有人补上来了。平面的、立体的、流动的,场面十分壮观。着一“禁”字,则不仅写出了人民,连官兵也写了进去。之所以允许冒禁,固然写出了人之多,挤的,但也是官兵们也因同情而有意的放纵。可见军民人等,都是一个心眼,要留住好官。一笔渲染,两层着色。其中特别突出人民过火的行为以强调情感之强烈,如:“辄直前不顾”、“冒禁”、“柴其关如不耳”、“夺剌史车”、“围守之”、“拥之不置”,这还不算,最后因放韩公走了而人民之间竟至“责诮怒骂,不啻仇敌”。则人民的感情,可以说是达到了疯狂的程度;甚至就是连他们要挽留的剌史的话也不听,反而要强制起剌史来了。作家就是这样用大量的事实来回答皇帝在诏书中所说的“恣行酷政,民冤无告”。他不需要什么样的辩白,没有什么样的语言能比得上这些事实对于无耻的诬罔揭露得更为深刻。刘熙载说得好:“语少意密,显言直言所难尽者,但以句中之眼、文外之致含藏之,已使人自得其实,是何神境。”(《艺概》卷一第4页)陈亮就是这样巧妙地歌颂了一位为人民所热爱的好官而揭露了朝政的黑暗腐败。这不仅需要技巧,更需要胆量。
  这首诗正以如此动人的描述,再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯,抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗,诗人把描述的重点,全放在回忆张好好昔日的美好风貌上;并用浓笔重彩,表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处,才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而,正是这种不平衡,便在读者心中,刻下了张好好最动人美丽的形象;从而对她的悲惨处境,激发起最深切的同情。
  “寒月摇轻波,流光入窗户。”目光由远及近,由外及于内,由风景转入心境。薛逢《长安夜雨》云:“压树早鸦飞不散,到窗寒鼓湿无声。”与此类似。钱起《裴迪南门秋夜对月》云:“影闭重门静,寒生独树秋。鹊惊随叶散,萤远入烟流。”则是由近至远了。
  “男儿宁当格斗死,何能怫郁筑长城。”筑城役卒心里想:男子汉大丈夫,宁愿上战场在与敌人的厮杀中为国捐躯,怎么能够满怀郁闷地一天天地修筑长城呢?
  这是一把什么样的剑呢?“十年磨一剑”,是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔,已显出此剑非同一般。接着,正面一点:“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜,闪烁着寒光,是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”,便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”,便充满自信地说:“今日把示君,谁有不平事?”今天将这把利剑拿出来给你看看,告诉我,天下谁有冤屈不平的事?一种急欲施展才能,干一番事业的壮志豪情,跃然纸上。
  第五章写清酒牺牲。先以清酒祭献,继之以红色雄牛作牲,一并敬献先祖享受。曾孙作为主祭之人,手执带鸾铃之刀,剥开皮毛,取出血脂,干干净净敬献先祖。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体,它深受汉乐府叙事诗的影响,如《十五从军征》、《孤儿行》等,都是自叙身世的民间叙事诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》一方面取法于它们,另方面又揉进了文人抒情诗的写法。前人指出它对杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响,不为无据。它与《古诗为焦仲卿妻作》,堪称建安时期叙事诗的双璧。
  此诗写孔巢父执意离开长安,蔡侯为之设宴饯行,杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情,并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
  总起来说,《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中,全诗充分发挥了诗歌创作的特长,准确而巧妙地运用了比兴手法,来达到寓理于情,以情感人的目的。在曹操的时代,他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果,这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现,也应得到历史的肯定。
  此篇通过孤儿对自己悲苦命运和内心哀痛的诉述,真实有力地描绘了了社会的人情冷漠与人们道德观念的扭曲,揭露了社会关怀与信任基础解体前的黑暗与冷血,是一首具有强烈的人道主义感染力的优秀诗作。
  印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》,流浪汉拉兹穿街走巷,举目无亲,哀伤地唱道:“到处流浪,到处流浪。我和任何人都没来往,我看这世界像沙漠。……”那种凄凉,那种幽咽,博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时,心情同样很沉重,因为它也是一首流浪者之歌。当然(dang ran),它比《拉兹之歌》古老得多。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履(bu lv)其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  “动悲秋情绪,当时宋玉应同。”次句是全词的立足处,下文均是诗人独立高楼面对晴朗的秋空时所见所感。登楼望远,往往会触动人的愁绪,这是古老中国上人传统的普遍的“情结”;何况,此刻诗人是一个人“独立”着,更添一丝孤独无依的悲凉。宋玉,战国楚辞赋家,后于屈原,或称屈原弟子,曾事顷裹王。《汉书·艺文志》著录宋玉赋十六篇,多亡佚。流传作品为《九辩》。叙述他在政治上不得志的悲伤,流露出他抑郁不满的情绪,多为悲秋之感。这句意思是“当年宋玉悲秋时的思想情感与我现在的悲凉心情相同吧”。
  同时,在句式方面,采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字,三个停顿,其句式为:
  如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神,《文王》佚名 古诗颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子,具有非凡的人格和智慧,是道德的楷模,天意的化身,赐予人民光明和幸福的恩主,是把他神圣化、偶像化了。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

方炯( 明代 )

收录诗词 (9295)
简 介

方炯 元莆田人,字用晦,号杏翁,又号杏林布衣。工诗,精医术。有《杏林肘后方》、《伤寒书》、《脉理精微》。

淇澳青青水一湾 / 南门子

夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。


诸将五首 / 长孙康佳

莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
过后弹指空伤悲。"


水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿 / 公羊振立

霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"


永遇乐·投老空山 / 永从霜

"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆,
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。


夏日田园杂兴·其七 / 长孙静槐

"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。


怀宛陵旧游 / 仵夏烟

"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,


渔父·渔父饮 / 占申

"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"


虞美人·影松峦峰 / 寻紫悠

"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。


莲蓬人 / 桓少涛

"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。


过碛 / 台初菡

鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。