野人住处无名利，草满空阶树满园。"
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
ye ren zhu chu wu ming li .cao man kong jie shu man yuan ..
ge yun ci le nan zai feng .liang shi nian shao you jian xian .shi jun kuang shi tou bai weng .
fan jun dui bei jiu .wei wo yi zi cuo ..
.xia zhi yu chun ri .chui bian chu jin wei .liang ren xie shou yu .shi li kan shan gui .
.wo jiu bu ji ri .nan chuang hun fu hun .xiao tiao cao yan xia .han que chao xi wen .
xi chuang zhu yin xia .jing ri you yu qing ..
xian dao xuan yuan di .tou chuan dai mao long .guan wa chao jing wan .tai ye xiao bing rong .
xi diao chu wei ju .rou qing yi an tong .di huan chan ying dong .hui bu yu chen meng .
qing guang zhao chu jia cheng hua .chun feng xiao ke san sheng jiu .han shi shen lu yi wan cha .
zhu dian chen zhong yin .wei ren du ling juan .yi zuo chu lai ri .kan jun zi shi zhan .
xiong zhong xiao jin shi fei xin .qi er bu wen wei dan jiu .guan gai jie yong zhi bao qin .
song chun ren .rong yuan wu ti wu nian ba .ying xu zhun ni zai song xun yang chun .
yi zhong bu sheng ming yue li .shan zhong you xiao sheng chen zhong ..
yi xiu fei bu rong .chi xian fei bu xiong .suo le bu zai ci .chang wang cao tang kong ..
译文
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的(de)(de)哪边？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
注释
（34）汋约：同“绰约”，柔美。
嶷（nì）然有声：人品超群而享有盛誉。声：声誉
②寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。
⑧归去：回去。
（3）餍（yàn）：饱食。反：通“返”，回家。
⑶凡：平庸，寻常。鄙：粗俗，鄙陋。
（35）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
（57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕（义yì）——温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。”
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
张恺 张恺（1453-1538），明成化二十年（1484）三甲89名进士。无锡人，字元之，号企斋，更号东洛。授兵部主事，守山海关，改刑部主事，为中官所构，出判顺德，至贵州黎平知府，抚苗不乱。忤刘瑾，落职归。起，至福建都转运使。有《常州府志续集》。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
不见士与女，亦无芍药名。"
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，