寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
何詹尹兮何卜。
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
灵怪崇偏祠，废兴自兹邑。沉淫顷多昧，檐宇遂不葺。
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
遥想风流第一人。"
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
"河上老人坐古槎，合丹只用青莲花。
han yuan zheng wu man .xi niao zi xi dong .qiu ri bu kan bie .qi qi duo shuo feng ..
ran han deng hua man .fei shang yun qi han .xin cheng guo shi yu .geng jie mei ren kan ..
he zhan yin xi he bo .
tie yi jin zheng se .bao ren you ke shi .tang yu fu shi en .ying zhi tuan xi li ..
da mo heng wan li .xiao tiao jue ren yan .gu cheng dang han hai .luo ri zhao qi lian .
ling guai chong pian ci .fei xing zi zi yi .chen yin qing duo mei .yan yu sui bu qi .
shang ru xia zhong jian .fen xing hui tong chu .shi jun fu .shi jun qing .
wei zhong ling shuang jie .neng xu ying wu xin .nian nian cheng yu lu .chang dui zi ting yin ..
tang shang luo zhong gui .ge zhong qing ye lan .he yan zhe nan guo .fu jian zuo chang tan .
.zhong yang cheng ling xu .si ye kai qing se .ri yue shu chu bing .gan kun sheng deng ji .
yao xiang feng liu di yi ren ..
.he chu wen qiu sheng .xiao xiao bei chuang zhu .hui bao wan gu xin .lan zhi bu ying ju .
.he shang lao ren zuo gu cha .he dan zhi yong qing lian hua .
译文
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他(ta)们是浪得了几百年的虚名。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已(yi)经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所(suo)以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自(zi)己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方有寒冷的冰山。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
注释
(35)我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。
⑵岭南：在五岭以南的广大地区，包括现在的广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区。
人月圆：黄钟调曲牌名。
11、白雁：湖边的白鸥。
粲粲：鲜明的样子。
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
陈筱亭 陈筱亭，清道光咸丰年间（1821～1861）淡水厅人。曾与太古巢主人陈维英交游。诗笔隽拔，时称作手。卒年未及三十，无嗣，所作俱散失。兹据蜕萒老人《大屯山房谭荟》所录编校。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
巍峨倚修岫，旷望临古渡。左右苔石攒，低昂桂枝蠹。
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
色向怀铅白，光因翰简融。能令草玄者，回思入流风。"
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。"
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
"日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。
北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
天夺项氏谋，卒成汉家业。乡山遥可见，西顾泪盈睫。"
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
终日西北望，何处是京县。屡登高春台，徒使泪如霰。"
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
衰柳隐长路，秋云满太虚。遥遥望左右，日入未回车。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
迹为无心隐，名因立教传。鸟来远语法，客去更安禅。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
复恐红颜坐销铄。可怜明月方照灼，向影倾身比葵藿。"
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
鸟雀空城在，榛芜旧路迁。山东征战苦，几处有人烟。"
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
促织鸣已急，轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。白法调狂象，玄言问老龙。何人顾蓬径，空愧求羊踪。
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
"故人嗟此别，相送出烟垧.柳色分官路，荷香入水亭。
伯鸾常去国，安道惜离群。延首剡溪近，咏言怀数君。"
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。
"初春遍芳甸，千里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
"绿槐荫长路，骏马垂青丝。柱史谒承明，翩翩将有期。
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
雁行度函谷，马首向金微。湛湛山川暮，萧萧凉气稀。
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。