吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
yin o bu neng san .zi wu jiang ji you .sui liu meng de mian .kuang chuang su dong you ..
shan chuan han gu lu .chen tu you zi yan .xiao tiao qu guo yi .qiu feng sheng gu guan .
xiao wen zhong ting lao tong shu .zhe hui gui qu mian lai wu ..
.dong dao chang wei zhu .nan ting bie dai bin .gui mo he ri chuang .jing zhi yi shi xin .
.chun ling you chang hou .qing ming tong shi fa .he ci ba xia zhong .tong hua kai shi yue .
.hai nei gu su tai shou xian .en jia zhang shou qi tu ran .he bin xi se qi bei jiu .
wo shi lao weng ting bu wei .shao nian mo ting bai jun tou ..
jing jiang he wei ban .xian yu yun xiang si .he bi xue liu hou .qi qu mi song zi ..
jin ri wen jun chu shui bu .xi yu shen de sheng lang shi ..
wen su fan jiang jie .sou tian xiang wei jin .gu jiao yin xun shao .gui meng wang lai pin .
.de dao ji wu zhuo .sui yuan xi fu dong .mao yi nian la lao .xin dao ye chan kong .
ju ju yan ci zhui se si .yin wan du dang ming yue ye .shang jie tong shi bai tou shi .
.man ba can tong qi .nan shao fu huo sha .you shi cheng bai shou .wu chu wen huang ya .
.chang men shu se yu cang cang .xing yue gao di su shui guang .zhao ju ying yao deng zhu dong .
译文
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
白发已先为远客伴愁而生。
注释
（25）振古：终古。
媪：妇女的统称。
《江上渔者》范仲淹 古诗
⒃剑花：剑刃表面的冰裂纹。
④敲铿（kēng）：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。
66、春申君：战国时楚相黄歇的封号。
作者是唐玄宗开元（713-741）年间的名相，以直言敢谏著称。由于张九龄屡次顶撞唐玄宗，再加上李林甫从中作梗，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年（开元二十四年），张九龄觉察到皇帝对自己心生不满，终于向李林甫低头，写下这首诗赠与李林甫。然而李林甫并不心慈手软，很快借严挺之事件毁谤张九龄，导致其被罢相。《归燕诗》大约写于这年秋天。
赵彦端 赵彦端（1121~1175）字德庄，号介庵，汴人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。工为词，尝赋西湖谒金门词，有“波底夕阳红湿”之句。高宗喜曰：“我家裹人也会作此”！……"干道、淳熙间，（公元一一七四年前后）以直宝文阁知建宁府。终左司郎官。彦端词以婉约纤秾胜，有介庵词四卷，及介庵集十卷，外集三卷，均《宋史艺文志》并行于世。
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
"竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
侑食乐悬动，佐欢妓席陈。风流吴中客，佳丽江南人。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
其奈江南夜，绵绵自此长。"
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"