蝶恋花·春涨一篙添水面
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
"平日时风好涕流，谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问，
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
蝶恋花·春涨一篙添水面拼音解释:
.bi dong qing luo bu wei shen .mian jiang ji ke lei chan xin .
.yan wei wu si que bi sui .zi shi yin he yu zu zhi .
you zhan san chun feng jing lai .jia zi deng tou lian gong lao .wen zhang di shou mo xiang cai .
wei bao ye seng yan ke dao .tou xian qi wei sheng chang xian ..
ming zai jin shi chang .bi hao zheng deng lun .wo xing ben pu zhi .ci li an de wen .
.ping ri shi feng hao ti liu .chan shu sui sheng yi ming xiu .huan qu tan qu zhan tian wen .
xuan hao jiu wei lv .song qiao nan bi jian .mei jie ren shi ren .yi yi ru kuang dian .
zi jing han neng zhi .ju xian de mi pian .shu bei ba fu yin .gong xiang shan zhong nian ..
chen xing cai wei jue .xiang mu gui peng bi .ju jia shu hui jin .can he yang yu ri ..
chang duan gong zhong wang ling chu .bu kan tai shang ye wu ren ..
译文及注释
译文
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
玉砌(qi)的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水(shui)壁。
上帝告诉巫阳说：
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦(mai)花啊洁白(bai)如雪。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成(cheng)夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还(huan)下网捕捉，真是贪心不足啊！”
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
这一切的一切，都将近结束了……
注释
⑸缨：系玉佩的丝带。
10.“问龙井”三句：意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里，参寥便说，因我没有按时到达，轿夫已经抬回去了。“篮舆”，竹轿。
丙辰岁：宋宁宗庆元二年（1196）。
（10）曾见（jiàn）：曾经见过。
[73]竦（sǒng）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。
[23]与：给。
赏析
颈联进一步表现“侠客”勇于拚搏的大无畏精神，“满月临弓影，连星入剑端”，本来是指弓拉得满以致影如十五的圆月，剑出鞘光若闪闪的群星。但诗人有意不直说，反而写成，“满月”是临摹弓的影，“连星”是飞入了剑之端。奇思异喻，生动传神。此处关于两军如何对阵未着一字，而敌人的望风披靡由此可见一斑。
此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。
三、四两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
此诗用的是托物寓意的方法，既形象生动，易为人所理解，又寓意深刻，引人深思。
已经日落(ri luo)黄昏，她还在江上干什么呢？唱的又是什么歌儿呢？诗的第三句揭了这个谜，原来她在采莲。傍晚还在采莲，表现了她的勤劳，边采边唱，勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此，有声有色，有景有情，有静有动，一幅充满浓郁水乡生活气息的采莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面，而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字，读者一方面可以知晓她采莲熟练，另一方面也说明她健康朴实，从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲，自然让人了解到采莲是项繁重的劳动，反映出当时劳动人民的艰苦生活，顺势带出第四句“十五即乘潮”，使意境更深一层，原来她在小小年纪就能驾驭风浪，该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色，而且使人享受到一种健康纯朴的美。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立(miao li)碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了(cheng liao)。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗？不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
仇兆鳌 《杜诗详注》：《《杜鹃行》杜甫 古诗》，伤旧主之孤危也，起含寓意。蜀天子，化杜鹃，怜之也。寄子代哺，蜀帝之分犹存焉。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
“官柳萧疏，甚尚挂、微微残照”——继续写近景。与上文“乱叶”相补充，更展示出秋景之凄凉。“写秋景凄凉，如闻商音羽奏”，更着以“官柳萧疏”、“微微残照”，与村渡所构成的荒凉、凄清、黯淡的意境，对于羁旅行役之人是一种什么样的感受呢?秋声秋色，秋气肃杀，不道斜阳映柳，却道柳挂残阳，又照应“向晚”，想象奇特，出语自然奇异。更增羁旅之愁、迟暮之感。“微微”二字，体物尤工。
作品语言浅俗质朴，句式长短不整，押韵较为自由，具有明显的口语型诗歌的特征。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。
三、四两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
此诗用的是托物寓意的方法，既形象生动，易为人所理解，又寓意深刻，引人深思。
已经日落(ri luo)黄昏，她还在江上干什么呢？唱的又是什么歌儿呢？诗的第三句揭了这个谜，原来她在采莲。傍晚还在采莲，表现了她的勤劳，边采边唱，勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此，有声有色，有景有情，有静有动，一幅充满浓郁水乡生活气息的采莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面，而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字，读者一方面可以知晓她采莲熟练，另一方面也说明她健康朴实，从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲，自然让人了解到采莲是项繁重的劳动，反映出当时劳动人民的艰苦生活，顺势带出第四句“十五即乘潮”，使意境更深一层，原来她在小小年纪就能驾驭风浪，该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色，而且使人享受到一种健康纯朴的美。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立(miao li)碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了(cheng liao)。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗？不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
仇兆鳌 《杜诗详注》：《《杜鹃行》杜甫 古诗》，伤旧主之孤危也，起含寓意。蜀天子，化杜鹃，怜之也。寄子代哺，蜀帝之分犹存焉。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
“官柳萧疏，甚尚挂、微微残照”——继续写近景。与上文“乱叶”相补充，更展示出秋景之凄凉。“写秋景凄凉，如闻商音羽奏”，更着以“官柳萧疏”、“微微残照”，与村渡所构成的荒凉、凄清、黯淡的意境，对于羁旅行役之人是一种什么样的感受呢?秋声秋色，秋气肃杀，不道斜阳映柳，却道柳挂残阳，又照应“向晚”，想象奇特，出语自然奇异。更增羁旅之愁、迟暮之感。“微微”二字，体物尤工。
作品语言浅俗质朴，句式长短不整，押韵较为自由，具有明显的口语型诗歌的特征。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
创作背景
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
清濋( 近现代 )
收录诗词 (8316) 首
简 介
清濋 明僧。浙江天台人，字兰江。尝说法于吴中，僧俗听讲者座至无所容。后居天界寺。太祖闻，召对称旨，制“清濋说”赐之。晚居无锡东禅寺。有《望云集》等。
羔羊
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
行香子·寓意
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
小雅·蓼萧
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
国风·郑风·褰裳
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
周颂·有客
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
赠别
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
嘲鲁儒
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
逐逐怀良御，萧萧顾乐鸣。瑶池期弄影，天路拟飞声。
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
池上二绝
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
水调歌头·题剑阁
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
岁夜咏怀
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"