"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
.jie jiao yi bu bao .fei xi yan mo wei .shi yi sui bo jiu .ren sheng zhi ji xi .
.jing luo yun shan wai .yin shu jing bu lai .shen jiao zuo fu ke .li jin wang xiang tai .
geng lian gui niao qu .wan dao wo long ju .xiao zhi cong lin shang .xian yun zi juan shu .
nong yue xu zhi ke .tian jia gan wang qin .fu sheng nan qu shi .liang hui xi qing chen .
meng meng sui feng guo .xiao sa ming ting huai .ge lian shi yi jin .dang shu liang you zhai .
.nan zheng wei ke jiu .xi hou bie jun chu .sui man gui fu xi .qiu lai ba yan shu .
shi yi duo chan qiao .da dao jing shui chuan .kuang shi ji feng qi .you you jing pei xuan .
.da ming yan zhu gu .du duan wu bu shi .de sui tian xia zong .guan wei mu zhong ke .
qi ling si ji zhuang .kai kou yong feng huang .jiu ling shu da zi .you zuo cheng yi nang .
xing ba gui lai huan dui zhuo .mao yan gua zhuo zi he jin ..
tui jian fei cheng fa .cao chi bi qu xian .ta shi ru an xian .bu de man tao qian ..
huang niu ping jia lang .hua yi shang ling xu .shi dai pan wo xie .fang qi jie lan chu .
xiao ru zhu fei qi .hun gui hua jiao zhong .bu cheng xun bie ye .wei gan xi wei gong .
qie lao jun xin yi ying bian .jun xin bi qie xin .qie yi jiu lai shen .
.zhi sheng san jun jin .cheng qing wan li yu .xing fei pang tong ji .jian fa lu lian shu .
.tian han shuang xue fan .you zi you suo zhi .qi dan sui yue mu .zhong lai wei you qi .
.duo yu shu wei yi .qiu yun geng chen chen .luo yang gu ren chu jie yin .
译文
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
然而，既然已有(you)了这样的才貌，那么，只要(yao)再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母(mu)亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈(zha)的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义(yi)。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
注释
（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。
28宇内：天下
②西塞山：浙江湖州。
1、劚：用砍刀、斧等工具砍削。
计会（kuài），会计。
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
君知天地干戈满，不见江湖行路难。"
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
寂寞向秋草，悲风千里来。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
东皋满时稼，归客欣复业。"
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
何人会得其中事，又被残花落日催。"
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。