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襄阳歌

清代 / 李肱

"乐事难逢岁易徂,白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否,
"送客出门后,移床下砌初。趁凉行绕竹,引睡卧看书。
"动者乐流水,静者乐止水。利物不如流,鉴形不如止。
寒竹秋雨重,凌霄晚花落。低回翠玉梢,散乱栀黄萼。
不如学禅定,中有甚深味。旷廓了如空,澄凝胜于睡。
佳会不易得,良辰亦难并。听吟歌暂辍,看舞杯徐行。
幸有西风易凭仗,夜深偷送好声来。"
可怜玉树连桃李,从古无如此会荣。"
但恐长生须有籍,仙台试为检名看。"
青紫行将吏,班白列黎氓。一时临水拜,十里随舟行。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼,火候三年在好看。
高疏明月下,细腻早春前。花态繁于绮,闺情软似绵。
"朱槛在空虚,凉风八月初。山形如岘首,江色似桐庐。
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤,池水那能久滞龙。
闲中得诗境,此境幽难说。露荷珠自倾,风竹玉相戛。
曾向西江船上宿,惯闻寒夜滴篷声。"
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水,花时那忍到升平。
彼此年将老,平生分最亲。高天从所愿,远地得为邻。


襄阳歌拼音解释:

.le shi nan feng sui yi cu .bai tou guang jing mo ling gu .nong tao chuan geng zeng guan fou .
.song ke chu men hou .yi chuang xia qi chu .chen liang xing rao zhu .yin shui wo kan shu .
.dong zhe le liu shui .jing zhe le zhi shui .li wu bu ru liu .jian xing bu ru zhi .
han zhu qiu yu zhong .ling xiao wan hua luo .di hui cui yu shao .san luan zhi huang e .
bu ru xue chan ding .zhong you shen shen wei .kuang kuo liao ru kong .cheng ning sheng yu shui .
jia hui bu yi de .liang chen yi nan bing .ting yin ge zan chuo .kan wu bei xu xing .
xing you xi feng yi ping zhang .ye shen tou song hao sheng lai ..
ke lian yu shu lian tao li .cong gu wu ru ci hui rong ..
dan kong chang sheng xu you ji .xian tai shi wei jian ming kan ..
qing zi xing jiang li .ban bai lie li mang .yi shi lin shui bai .shi li sui zhou xing .
hou zhong xu yan da huan dan .he che jiu zhuan yi jing lian .huo hou san nian zai hao kan .
gao shu ming yue xia .xi ni zao chun qian .hua tai fan yu qi .gui qing ruan si mian .
.zhu jian zai kong xu .liang feng ba yue chu .shan xing ru xian shou .jiang se si tong lu .
bi lian yao song jiu yi feng .jin lin wen dao chang qing feng .chi shui na neng jiu zhi long .
xian zhong de shi jing .ci jing you nan shuo .lu he zhu zi qing .feng zhu yu xiang jia .
zeng xiang xi jiang chuan shang su .guan wen han ye di peng sheng ..
shui zhu lin ju jing bu cheng .yue ye ruo wei you qu shui .hua shi na ren dao sheng ping .
bi ci nian jiang lao .ping sheng fen zui qin .gao tian cong suo yuan .yuan di de wei lin .

译文及注释

译文
所以我不会也不可能把它赠送给您。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
王(wang)亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻(xun)。
万里(li)桥西边就是我的破草房,没几个人来访,百花潭与我相伴,随遇而安,这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子,秀美光洁,飘雨慢慢洗着粉红的荷花,阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸,早与我断的来往,长久饥饿的小儿子,小脸凄凉,让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了,无官无钱只剩个狂放,自己大笑啊,当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂!我就这么(me)狂!
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节,通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照,眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
抬头观看西北方向的浮云,驾驭万里长空需要长剑,人们说这个地方,深夜的时候,常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高,水潭的水冰冷,月亮明亮星光惨淡,待点燃犀牛角(jiao)下到水中看看,刚靠近栏杆处却害怕,风雷震怒,鱼龙凶残。
  孟子说:“对于君王的不聪明,不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西,(如果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。我见君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马上又围上去了,(这样,)我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢?(好比下棋,)下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手,让他教两个人下棋。一个人专心专意,只听奕秋的话。另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅快要飞来,要拿起弓箭去射它。这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗?自然不是这样的。
香炉峰瀑布与它遥遥相望,
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过(guo)长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
长门宫阿娇盼望重被召幸,约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋,这一份脉脉深情又向谁去倾诉?奉劝你们不要得意忘形,难道你们没看见,红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望,一轮就要沉落的夕阳正在那,令人断肠的烟柳迷蒙之处。
  我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年,因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民,离任时,百姓设法挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。

注释
⑺高风:高尚的品格。在这里并指陶与菊。自陶潜后,历来文人《咏菊》曹雪芹 古诗,或以“隐逸”为比,或以“君子”相称,或赞其不畏风霜,或叹其孤高自芳,而且总要提到陶渊明。
⑷楚宫腰:楚灵王喜欢腰细之士(士指:处在贵族阶级之下,平民之上的一个低级贵族群体),全国之士皆变三餐为一餐,为博得君王一笑。此时有“当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻。意义至东汉时马援的儿子马瘳上表马太后时“楚王好细腰,宫中多饿人”,将意思大转变,自此之后所指对象转为女子。而仅用来形容女性细小的腰身。(出自“楚王好细腰”这一典故,楚王喜欢腰细的人,他的妃嫔臣子就减肥勒腰来博得楚王的欢心,楚宫的女子腰都很细。)
秽:丑行。
⑦邦族:乡国和宗族。
⑹胡马:北方所产的马。

赏析

  第一段:和戎诏下十五年,将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。
诗作对比  《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同  《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景,抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文,往往借景抒情,以寄托自己政治上不得志的悲愤。  《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人,凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪;同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
  全诗先写登山所见,遂由故垒胡天中联想到昔日的战争,诗人自然想到这些战争对边塞的意义,追今抚昔后,结论是:“徒草草”而已,最后面对永恒的自然,诗人更感到困惑,只能在一片疑虑中,悲哀地结束诗章。诗人在《塞上》中曾一针见血地指出“转斗岂长策,和亲非远图”,并充满信心地提出“惟昔李将军,按节出皇都”可以是解决边境问题的方法之一。如今诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实,不由陷人了新的彷徨。目睹‘“鸿雁飞”之景,诗人囿于积极用世的功利心态的枷锁,并没能体悟到顺其自然的妙处,只是陷入更艰苦的徘徊和思索之中。回首当年(dang nian)的几多征伐,如今纷扰依然,诗人不禁感慨万千。诗人久居塞外,与边疆人民有过密切接触,因而对边疆事务体察入微,往往更能觉人所未觉。这首诗堪称是诗人怎样对处理边疆纠纷,以求长治久安之策的深深思考,因此此诗的政治意义与其文学意义一样光耀诗坛,横亘边塞。
  二、狱中瘟疫流行,死者相枕藉。
  此诗共六章,每章六句,均以“笃《公刘》佚名 古诗”发端,从这赞叹的语气来看,必是周之后人所作,着重记载了《公刘》佚名 古诗迁豳以后开创基业的史实。
  这是一首早期的五言古诗,具有一种近于民歌的素朴风格,很耐人寻味。话不在多,意不在巧;平平淡淡地说来,却如一曲纯净的旋律,一往情深。
  全诗三章,每章的意思都差不多,反复吟咏,突出主题:女子遇人不淑,最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况,说明男权主义在那个时代已(dai yi)经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎,嫁了个忘恩绝情的丈夫,最终被抛弃,落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微,已经有两千年以上的历史了。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入(bu ru),她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
  这是一首送女出嫁的好诗。送女出行,万千叮咛;怜其无恃,反复诫训。诗人早年丧妻,因为对亡妻的思念,对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时,自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”,其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受,而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛:“自小阙内训,事姑贻我忧。赖兹托令门,任恤庶无尤。贫俭诚所尚,资从岂待周。孝恭遵妇道,容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些,送走女儿才发现自己还是控制不了自己,只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸(ran zhi)上。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为(zuo wei)自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的(guo de)经验(jing yan)教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  这首诗,叙离别而全无依依不舍的离愁别怨,写得慷慨激昂,议论滔滔,形象丰满,别具一格。
  随着唐代商业的发达,嫁作商人妇的少女越来越多,因而有《啰唝曲》之类的作品出现,而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”,正因为它写的是一个有社会意义的题材,写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
  “怪石森然,周于四隅。或列或跪,或立或仆,窍穴逶邃,堆阜突怒。乃作栋宇,以为观游。凡其物类,无不合形辅势,效伎于堂庑之下。外之连山高原,林麓之崖,间厕隐显,迩延野绿,远混天碧,咸会于谯门之外。”全段的叙写,恰当地运用拟人、比喻的写景手法,先由内及外,再由近及远,把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力,概括了柳宗元的语言风格。
  这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴,这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象,引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系,但两者往往会在某一方面具有内在的通融性,从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀,光彩明亮的羽毛,就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛,仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用,大大加强了作品的生动性。
  这是一首即事写景之作。题为“《书事》王维 古诗”,是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。
  第二首诗说,这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大,所以不能登大雅之堂,只能在山中人家派上用场。这里透露出的信息是:李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了,他容不得杨国忠之流的骄横跋扈,所以被排挤出长安。

创作背景

  戴复古的时代,正是“山河破碎风飘絮”,南宋小王朝偏安一隅,苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初,尚有南方各路勤王部队,北方也到处有抗金义军的烽火,但到第二代孝宗时,由于赵构的不抵抗主义,失望的失望,覆灭的覆灭,统治集团又腐败无能,早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时,碰上这样的时代,辛弃疾、陆游等尚被闲置,何况一个无名后生,所以即使戴复古“负奇尚气,慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序),空怀一腔忠心报国的男儿热血,又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安,使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方,这使偏远、闭塞的经济文化落后地区,得以迅速的繁荣。特别在文化上,从唐朝郑虔启蒙以来,到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等,来到台州,并任要职,把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育,到处办书院,四出讲学,因而科举之风日盛,中举之人空前增加。南宋153年间,台州考中进士的有550人,状元一人,所以明代著名的台州人士谢铎说:“其时,台之人以科第发身致显荣者,何限!”(《石屏集·序》)

  

李肱( 清代 )

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简 介

李肱 李肱,祖籍陇西成纪(今甘肃静宁),生卒年不详。唐文宗开成二年(837)丁巳科状元及第。唐文宗开成二年(837)丁巳科状元及第。该科进士四十人,同榜有李商隐等。李肱喜交名士,又能作画,与李商隐有交往。(见李商隐《李肱所遗画松诗书两纸四十韵》诗)。《全唐诗》载其《霓裳羽衣曲诗》等。

寒菊 / 画菊 / 那英俊

"种兰不种艾,兰生艾亦生。根荄相交长,茎叶相附荣。
"见君新赠吕君诗,忆得同年行乐时。争入杏园齐马首,
大道全生棘,中丁尽执殳。江关未撤警,淮寇尚稽诛。
狐兔同三径,蒿莱共一廛。新园聊刬秽,旧屋且扶颠。
红簇交枝杏,青含卷叶荷。藉莎怜软暖,憩树爱婆娑。
何处春深好,春深娶妇家。两行笼里烛,一树扇间花。
何处难忘酒,青门送别多。敛襟收涕泪,簇马听笙歌。
每岁八关蒙九授,殷勤一戒重千金。"


泛南湖至石帆诗 / 张廖东成

何处生春早,春生晓镜中。手寒匀面粉,鬟动倚帘风。
鹢带云帆动,鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市,烟火起成村。
"戚里夸为贤驸马,儒家认作好诗人。
夕投灵洞宿,卧觉尘机泯。名利心既忘,市朝梦亦尽。
山色泉声莫惆怅,三年官满却归来。"
"甲第何年置,朱门此地开。山当宾阁出,溪绕妓堂回。
"靖安客舍花枝下,共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别,
岂无大江水,波浪连天白。未如床席间,方丈深盈尺。


蓦山溪·自述 / 巴盼旋

唯是尘心殊道性,秋蓬常转水长闲。"
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论,途何足泣杨涟洏。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水,不似西京足路尘。
昔人三十二,秋兴已云悲。我今欲四十,秋怀亦可知。
君为着作郎,职废志空存。虽有良史才,直笔无所申。
自从筮仕来,六命三登科。顾惭虚劣姿,所得亦已多。
逐臣去室妇,降虏败军帅。思苦膏火煎,忧深扃锁秘。
寡鹤连天叫,寒雏彻夜惊。只应张侍御,潜会我心情。"


狼三则 / 公羊肖云

起坐思量更无事,身心安乐复谁知。"
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐,请书国史传子孙。
南窗背灯坐,风霰暗纷纷。寂寞深村夜,残雁雪中闻。
曙灯残未灭,风帘闲自翻。每一得静境,思与故人言。"
"晚遇缘才拙,先衰被病牵。那知垂白日,始是着绯年。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼,火候三年在好看。
心期自乖旷,时景还如故。今日郡斋中,秋光谁共度。"
宜怀齐远近,委顺随南北。归去诚可怜,天涯住亦得。"


读山海经·其十 / 太史春凤

"身闲无所为,心闲无所思。况当故园夜,复此新秋池。
"谢公潜有东山意,已向朱门启洞门。
"匹马来郊外,扁舟在水滨。可怜冲雨客,来访阻风人。
"明公莫讶容州远,一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙,
"闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。
爱此高处立,忽如遗垢氛。耳目暂清旷,怀抱郁不伸。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住,江南风月会重游。
天子临轩四方贺,朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒,


蝴蝶儿·蝴蝶儿 / 微生美玲

凄凄隔幽显,冉冉移寒燠。万事此时休,百身何处赎。
御寇驭泠风,赤松游紫烟。常疑此说谬,今乃知其然。
仙中有大仙,首出梦幻群。慈光一照烛,奥法相絪缊。
时丰实仓廪,春暖葺庖厨。更作三年计,三年身健无。"
"林静蚊未生,池静蛙未鸣。景长天气好,竟日和且清。
宫树栖鸦乱,城楼带雪融。竞排阊阖侧,珂伞自相丛。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗,嗉中肉饱不肯搏。
归有德耶。舜其贪耶,德能嗣耶。岂其让耶,授有功耶。


瘗旅文 / 宁壬午

"曲江新岁后,冰与水相和。南岸犹残雪,东风未有波。
老去虑渐息,年来病初愈。忽喜身与心,泰然两无苦。
各是天涯为刺史,缘何不觅九江来。"
城云臣按六典书,任土贡有不贡无。道州水土所生者,
兴酣不叠纸,走笔操狂词。谁能持此词,为我谢亲知。
"今日庐峰霞绕寺,昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后,
觉悟因傍喻,迷执由当局。膏明诱暗蛾,阳焱奔痴鹿。
乌既饱膻腥,巫亦飨甘浓。乌巫互相利,不复两西东。


孤桐 / 头秋芳

"醉迷狂象别吾师,梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后,
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭,玉花衫色瘦来燋。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里,共度流年离别中。
何处生春早,春生池榭中。镂琼冰陷日,文縠水回风。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟,老病傍人岂得知。
愠怒偏憎数,分张雅爱平。最怜贪栗妹,频救懒书兄。
此固不可说,为君强言之。"
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间,灯光那有天明在。


汴京元夕 / 公良永生

见说在天行雨苦,为龙未必胜为鱼。"
"春静晓风微,凌晨带酒归。远山笼宿雾,高树影朝晖。
"嬴女偷乘凤去时,洞中潜歇弄琼枝。
气浊星难见,州斜日易晡。通宵但云雾,未酉即桑榆。
吴中好风景,风景无朝暮。晓色万家烟,秋声八月树。
我受狷介性,立为顽拙身。平生虽寡合,合即无缁磷。
床单食味薄,亦不嫌我贫。日高上马去,相顾犹逡巡。
诚合知止足,岂宜更贪饕。默默心自问,于国有何劳。"


周郑交质 / 黄赤奋若

自觉欢情随日减,苏州心不及杭州。
且泛夤沿水,兼过被病僧。有时鞭款段,尽日醉懵僜.
彼皆少于我,先为泉下人。我今头半白,焉得身久存。
切愧寻常质,亲瞻咫尺姿。日轮光照耀,龙服瑞葳蕤。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏,十代采诗官不置。
彘肥因粪壤,鼠稳依社坛。虫兽尚如是,岂谓无因缘。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见,宋玉荆王应羡君。"
唯拟腾腾作闲事,遮渠不道使君愚。"