疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
"得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
鱼目出泥沙，空村百金珍。豫章值拥辏，细细供蒸薪。
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
shu zhong he xi liu .gao ta deng yao feng .wei sheng qiu ming lv .pin yu ci di feng ..
.nong yan ge lian xiang lou xie .xie deng ying zhu guang can cha .
yu xiao jin ri hen .qiang ba yi xiang bei .jun qu nan tang hou .ying wu ke dao lai ..
jie qian yi pian hong cheng shui .jie yu ting qin huo zi lin .
yan tai han ge wang hou shi .qing shi qian nian bo geng guang ..
ken xin ren jian you xiong di .yi sheng chang zai bie li zhong ..
ruo de xi tou pen zhi ci .jing zhuang wu fu bi lian xi ..
.shi ming bu yi chu .ming chu you he wei .jie dao zhong ke zao .guan zhong yi jun bei .
.de lu zhi wei lin ji wu .bu ran xian gong he wang ji .
xin chun yi fa wu hou jia .gan pin zhi ni chang jian jiu .ren bing you qi qiang cai hua .
yu mu chu ni sha .kong cun bai jin zhen .yu zhang zhi yong cou .xi xi gong zheng xin .
qin xiao piao miao ye qiao feng .yi fang qing qi qun yin fu .ban ju xian qi wan lv kong .
译文
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
靠在枕上(shang)读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为(wei)哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪(xu)的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
注释
⑸榜中名：古代科举考试录取金榜上的人名。
（12）虽：即使。 奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
18.盛气：怒气冲冲。
⑻关城：指边关的守城。
奇绝：奇妙非常。
⑹“闻说”，清叶申芗辑《天籁轩词选》作“闻道”。“春尚好”，明程明善辑《啸余谱》作“春向好”。“双溪”，水名，在浙江金华，是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。有东港、南港两水汇于金华城南，故曰“双溪”。《浙江通志》卷十七《山川九》引《名胜志》：“双溪，在（金华）城南，一曰东港，一曰南港。东港源出东阳县大盆山，经义乌西行入县境，又汇慈溪、白溪、玉泉溪、坦溪、赤松溪，经石碕岩下，与南港会。南港源出缙云黄碧山，经永康、义乌入县境，又合松溪、梅溪水，绕屏山西北行，与东港会与城下，故名。”
75、非：非难。汤：成汤。推翻夏桀统治，建立商王朝。武：周武王姬发。推翻殷纣王统治，建立周王朝。周：周公姬旦。辅助武王灭纣，建立周王朝。孔：孔子。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
"百年只有百清明，狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁，
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
不似红儿些子貌，当时争得少年狂。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
君王寂虑无消息，却就闲人觅巨公。"
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
"寺还名玉泉，澄水亦遭贤。物尚犹如此，人争合偶然。
野火烧人骨，阴风卷阵云。其如禁城里，何以重要勋。"
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
"暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。"
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。"
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
梓泽花犹满，灵和柳未凋。障昏巫峡雨，屏掩浙江潮。
"相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
见《吟窗杂录》）"
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。"
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
"年少髭须雪欲侵，别家三日几般心。朝随贾客忧风色，
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
穆卜缄縢秘，金根辙迹遥。北军那夺印，东海漫难桥。