试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
林迸穿篱笋，藤飘落水花。雨埋钓舟小，风飏酒旗斜。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
shi ting chang duan ba yuan jiao .zao wan li shan you ci sheng ..
lin beng chuan li sun .teng piao luo shui hua .yu mai diao zhou xiao .feng yang jiu qi xie .
.huang li xiang kou ying yu yu .wu que he tou bing yu xiao .
mo dao lao zhu fang yi shao .feng chun you sheng bu feng chun ..
fen pei ying hao cheng ba zhu .er shen jin ri feng sheng ren .cong xing ba yu gui ru qin .
.jiang chun jin ri jin .cheng guan zu yan kai .wo zheng nan guan zhi .jun xun bei lu hui .
chuang dan shi wei bao .yi bu xian wo pin .ri gao shang ma qu .xiang gu you qun xun .
shang zu qing tian wu .kong zhan bai yu chen .long yin diao zi shi .quan wei song shu xun .
tong zhou jun chu dao .yu yu chou ru jie .jiang zhou wo fang qu .tiao tiao xing wei xie .
heng men sui shi qi chi di .bu ke zhong chao suo lao shen ..
译文
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就(jiu)没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
只管去吧我(wo)何须再问，看那白云正无边飘荡。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘(chen)杂呢。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
注释
12.桥：指仙人桥，又名天桥、仙石桥，在炼丹台，为黄山最险之处。两峰绝处，各出峭石，彼此相抵，有若笋接，接而不合，似续若断，登者莫不叹为奇绝。
竹林宴：用阮籍、阮咸叔侄同饮于竹林事，《晋书·阮籍传》“（阮）咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游。”此以阮咸自喻，以阮籍比李晔。
⑹木笔：木名，又名辛夷花，是初夏常见之物。其花未开时，苞有毛，尖长如笔，因以名之。
⑴鹰一岁色黄，二岁色变次赤，三岁而色始苍矣，故谓之苍鹰。八九毛者，是始获之鹰，剪其劲翮，令不能远举扬去。
28、求：要求。
⑩疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。
⑸萍：浮萍。
②颜色：表情，神色。
谷汲：在山谷中取水。
曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作，写于黄初四年（223年）七月。当年，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”（《三国志·任城威王彰传》）的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过；更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
相马须怜瘦，唿鹰正及饥。扶摇重即事，会有答恩时。"
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。