尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
复彼租庸法，令如贞观年。
山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。"
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
chang xi su men xiao .ju yan ba shu yuan .zhang shui tu hao hao .fu yun yi xuan xuan .
ji kang ri ri lan .bi zhuo shi shi zui .jiu si ye shen gui .seng fang ri gao shui .
fu bi zu yong fa .ling ru zhen guan nian .
shan xue wan you zai .huai bing qing yu kai .gui yu yin ke zuo .xiu lian zhu ren bei ..
xiao yan sui bu jie .qing zhuang si xiang qin .bu zuo you you xiang .ru he du wan chun ..
qian shi jun you qi .fang wo lai shan cheng .xin shang jiu yun zu .yan yue wu zi qing .
.tao jun san shi qi .gua shou chu du men .wo yi jin nian qu .shang shan xi an cun .
ruan mei chou jia jiu .you xian ge shi shu .shi qian fang de dou .er ba zheng dang lu .
you zai shang tian yi .bao shi fen hui hu .zi gu yi ming mang .cong jin you bu yu .
li ze jin ru chi .fu jiang sheng zi tian .xi hao tian xia jiang .jin cheng di shang xian .
.man man chao chu ping .xi xi chun ri zhi .kong kuo yuan jiang shan .qing ming hao tian qi .
ru he shi su ren .dan shang tao li lin .qi bu zhi jian zhen .fang xin you qi xin .
xin shi peng shan jie .shen jiao han yuan cai .lian tou zhu zuo guan .du he yu cheng dui .
译文
代秦郑卫四国的(de)乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝(chao)。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有(you)（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
了不牵挂悠闲一身，
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
说：“走（离开齐国）吗？”
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
注释
17.显：显赫。
其：他们，指代书舍里的学生。
行客：行人，出外作客之人，游人。《南史·夷貊传下》文身国：“土俗欢乐，物丰而贱，行客不赍粮。”唐李顾《题綦毋校书别业》诗：“行客暮帆远，主人庭树秋。”《花间集》卷十李珣《巫山一段云》：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”
⑨【香肌瘦】二句：形容为离愁而憔悴、消瘦。柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
③农桑：农业，农事。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
方成圭 （1785—1850）清浙江瑞安人，字国宪，号雪斋。嘉庆二十三年举人，官海宁州学正，升宁波府教授。精研小学，尤勤于校雠，官俸所入，购藏书数万卷。有《集韵考正》、《字鉴校注》、《韩集笺正》、《宝研斋诗钞》等。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
惜哉意未已，不使崔君听。"
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
早禾黄错落，晚稻绿扶疏。好入诗家咏，宜令史馆书。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑，散漫清香不似香。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。"
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
醉惜年光晚，欢怜日影迟。回塘排玉棹，归路拥金羁。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。