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庐江主人妇

五代 / 李冶

淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
(栖霞洞遇日华月华君)"
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。


庐江主人妇拼音解释:

yin sheng yi que ya sheng lai .you yu yan yong he pei hui .zhu ren gao qing shi wei kai .
.yuan tao wei luan chu .si yu shi cheng lian .mu luo gui shan lu .ren chu yi shan tian .
qin qi ri luo you gu li .ge lang qiu shan qian wan ceng ..
xun shi jing e zhu .shou qing dao qing cheng .li bie ren jian shi .he guan dao zhe qing ..
you xing ji ti hong ye shang .bu fang shou shi bie wei bian ..
shui lian xi shan yun .ting ting chu you jue .zuo shi chang kan fei wo ji .
.bing qi jian wang hua .rong rong gu di xiang .xiao yan ning qi zi .wan se zuo yun huang .
he wu bu wei lang jie jing .tao hua he yu geng fei fei ..
jiu she kong huai duo bai lian .shan shui ben tong zhen qu xiang .hou men gang you bao yin yuan .
.jun cong huai hai you .zai guo lan du qiu .gui lai wei xu yu .you yu xiang liang zhou .
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
luo ru yi shi zhe .fen dai cheng chou chou .bang guo yi lun fu .yu sheng shi bu liu .

译文及注释

译文
峡江急流的(de)吼声像雷霆在轰击,翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
清爽无云的皖公山,巉峻陡峭的山岭,特别中我(wo)心意!
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声,蝉鸣就已经销声匿迹了,我登上百尺高楼,极目远眺,水天连成一片。
躺在床上辗转不能睡,披衣而起徘徊在前堂(tang)。
你千年一清呀,必有圣人出世。
这(zhe)是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情。
(晏子)说:“我有什么罪吗,我为什么要逃亡?”
  方山子,是光州、黄州一带的隐士。年轻时,仰慕汉代游侠朱(zhu)家、郭解的品行,乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长,就改变志趣,发奋读书,想以此来驰名当代,但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋,吃素食,不与社会各界来往。放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高,就说:“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗?”因此就称他为“方山子”。  我因贬官居住在黄州,有一次经过岐亭时,正巧碰见了他。我说:“哎,这是我的老朋友陈慥陈季常呀,怎么会在这里呢?”方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。  我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候,是酗酒任性,喜欢使剑,挥金如土的游侠之士。十九年前,我在岐亭下,见到方山子带着两名骑马的随从(cong),身藏两箭,在西山游猎。只见前方一鹊飞起,他便叫随从追赶射鹊,未能射中。方山子拉紧缰绳,独自跃马向前,一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事,自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了,但是一股英气勃勃的神色,依然在眉宇间显现,这怎么会是一位隐居山中的人呢?  方山子出身于世代功勋之家,理应有官做,假如他能置身官场,到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳,园林宅舍雄伟富丽,可与公侯之家相同了。在河北还有田地,每年可得上千匹的丝帛收入,这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用,偏偏要来到穷(qiong)僻的山里,这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗?我听说光州、黄州一带有很多奇人异士,常常假装疯颠、衣衫破旧,但是无法见到他们;方山子或许能遇见他们吧。
你的厅堂之中坐满了食客,对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事,与朋友共衣,即使穿破了也毫不在意。
君王唐玄宗放弃东北河北,整个地区都由安禄山横行无忌,犹如长鲸在海洋横行。
有篷有窗的安车已到。

注释
229、阊阖(chāng hé):天门。
87. 图:谋划,想办法对付。
92.射鞫(jū):解说甚多,金开诚《楚辞选注》以为泛指武器,意思是说在启和益作战时,益的部下都向启交出武器,而对启无所伤害。
⑷照壁:古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对,作遮蔽、装饰之用,多饰有图案、文字。亦谓影壁,指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的,下有底座,可以移动,又称照壁、照墙。
④蹉跎(cuō tuó):光阴虚度。以上两句说:如果天天只空等明天,那么只会空度时日,一事无成。
2、青春:大好春光。隐指词人青春年华。

赏析

  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  “秦川如画渭如丝,去国还家一望时。”川,平川。“秦川”,指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。诗人登上骆谷,晚霞似锦,残阳如血,远岭近峦,浓妆淡抹,眼前展现一幅锦山绣水的美丽画面。“如画”二字把莽莽苍苍的辽阔秦川描绘得斜阳掩映,沃野千里,平畴闪光,丛林生辉。这是广袤的大景(da jing)。“如丝”二字又把浩浩滔滔的东流渭水状写得长河落日,浮光耀金,万丈白练,飘浮三秦。这是绵长的远景。大景与远景交错,山光与水色竞美,蔚为壮观。然而这些美景都是诗人站在骆谷“一望”中摄取的,又是在辞帝京、返故里的背景(bei jing)下“一望”见到的,句中特着“去国还家”四字,隐隐透露了诗人是失官还乡,因而被壮丽河山所激发的豪情,一刹那间又被愁怀淹没了。下两句便将此情毫不掩饰地抒写出来。
  “早岁那知世事艰,中原北望气如山。”当英雄无用武之地时,他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年,诗人北望中原,收复失地的壮心豪气,有如山涌,何等气魄!诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难?以为我本无私,倾力报国,那么国必成全于我,孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜?诗人开篇一自问,问出多少郁愤?
  四、五两段的用意恐在诗外。“换羽移宫万里愁”,“换羽移宫”是说曲调变换,但“万里愁”与曲调变换难以接续,此句应另有寄托。是以“换羽移宫”影射改朝换代,为此,天下一片愁怨,而吴三桂卖身投靠,得益良多,官高舞侈,其乐融融。“古梁州”,指陕西汉中,吴三桂于顺治五年从锦州移镇汉中,至顺治八年一直驻扎此地。“为君别唱吴宫曲”,诗人对吴三桂说:那些珠歌翠舞你恐怕听腻了,我为你唱一支新鲜的咏叹吴宫的曲子《《圆圆曲》吴伟业 古诗》。“汉水东南日夜流”,李白《江上吟》:“功名富贵若长在,汉水亦应西北流。”这里东南流反其词而用其意,更加确定的断言:你的功名富贵是不会长久的。
  全诗八章,每章各十一句,基本上是按季节的先后,逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事,很象是一首农历诗,类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇,所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
  四章写待遇不公平。“东人之子,职劳不来”,而“西人之子,粲粲衣服”;连周人中身份低贱的也“熊罴是裘”,家奴的子弟都“百僚是试”。通过这样典型的形象对照,反映了西周统治者与被征服的东方人民不平等的社会经济政治地位的悬殊。
  这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  在巫山滞留时“猿声梦里长”,李白对于猿声的理解与前代的诗人相同,少年时期他生活经历不多,出于对巫猿的同情而徒发感慨,之后李白“仗剑去国,辞亲远游”,猿的凄厉叫声勾起了李白的愁思,源何而愁,因为不通航而滞留,周围没有值得倾诉的朋友,心中的理想和抱负只能暂时搁置,思想感觉比较虚空,对周围的事物的感应,不是凭心灵的冲动,而是凭理智的感悟。造成李白这种情绪的,和他回到江陵后,即将“南行拂楚王”,远离故乡有关。
  诗共三章,采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味简单的、机械的重复,而是不断递进,有所发展的。如首章结句“与子同仇”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”,作是起的意思,这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”,行训往,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作,正所谓“长言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”(《礼记·乐记》)
  《《长恨歌》白居易 古诗》一出,关于其主题,便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种:其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著;其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻,在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”,谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主;其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一,讽谕和同情交织,既洒一掬同情泪,又责失政遗恨。究竟如何,还需从作品本身去分析。
  从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段,从整体着眼,概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图,赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”,艺术地再现生活,这就需要“绎思”的本领,挥动如椽巨笔,于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段,对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧(九嶷)的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁,这是十分壮观,非常有气魄的。当然,这决不是一个山水的大杂烩,而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
  第一首诗是诗人赠别一位相好的歌妓的,从同题另一首(“多情却似总无情”)看,彼此感情(gan qing)相当深挚。不过那一首诗重在“惜别”,这一首却重在赞颂对方的美丽,引起惜别之意。第一句就形容了一番:“娉娉袅袅”是身姿轻盈美好的样子,“十三余”则是女子的芳龄。七个字中既无一个人称,也不沾一个名词,却能给读者完整、鲜明生动的印象,使人如目睹那美丽的倩影。其效果不下于“翩若惊鸿,宛若游龙;荣耀秋菊,华茂春松”(曹植《洛神赋》)那样具体的描写。全诗正面描述女子美丽的只这一句。就这一句还避实就虚,其造句真算得空灵入妙。第二句不再写女子,转而写春花,是将花比女子。“豆蔻”产于南方,其花成穗时,嫩叶卷之而生,穗头深红,叶渐展开,花渐放出,颜色稍淡。南方人摘其含苞待放者,美其名曰“含胎花”,常用来比喻处女。而“二月初”的豆蔻花正是这种“含胎花”,用来比喻“十三余”的小歌女,是形象优美而又贴切的。而花在枝“梢头”,随风颤袅者,当尤为可爱。所以“豆蔻梢头”又暗自照应了“娉娉袅袅”四字。这里的比喻不仅语新,而且十分精妙,又似信手拈来,写出人似花美,花因人艳,说它新颖独到是不过分的。一切“如花似玉”、“倾国倾城”之类比喻形容,在这样的诗句面前都会黯然失色。而杜牧写到这里,似乎还是一个开始,他的才情尚未(shang wei)发挥尽致。
  天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。
  中间三联由首联生发,写景抒情,寓情于景,情景交融,浑然一体。次联“颓墉寒雀集,荒堞晚乌惊”:衰败的城墙头,晚归的鸟雀、乌鸦聚集在一起悲鸣着,不时又阵阵惊起,“萧森灌木上,迢递孤烟生”。城下灌木丛的上空,升起袅袅炊烟。“霞景焕余照,露气澄晚清”:远处,高空的彩霞折射出夕阳的余照,原野的露气洗净了傍晚的昏暝,显得明媚一些。诗人内心的幽郁,似乎也得到一定的缓解。但一(dan yi)个“余”字,一个“晚”字,仍然抑郁着写景抒情的基调:“霞景”虽明艳,但毕竟是“余照”;“露气”虽清新,但毕竟是“晚清”。
  征人奔走,为赶行程,凌晨上道。忽见《小星》佚名 古诗,三五在天,睡眼惺忪,初亦不知其星何名(he ming)也。言在东者,东字与公、同趁韵,不必定指东方。第二章云:“嚖彼《小星》佚名 古诗,维参与昴。”征人睡梦才醒,故初见晨星,不知何名。继而察以时日,然后知其为参星与柳星。第一章只言《小星》佚名 古诗,三五在东,不言星名;第二章既说《小星》佚名 古诗,又说乃参乃柳,这就是诗分章次的道理。诗虽写景,而情亦隐见其中。
  诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染,而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏,就把宋国不远、家乡易达而又思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态,好像现在的顺口溜民歌一样,通俗易懂。但它有一种言外之意,弦外之音:宋国既然“近而易达”,那么,他为什么不回去呢?这当然有其客观环境的阻力存在,不过这是诗人难言之隐,诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力,是会引人产生各种猜想和回味的。
  这首诗通过想象来创造各种形象,以化“远”为“近”,使“两乡”为“一乡”。语意新颖,出人意料,然亦在情理之中,因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜,更能撩起诗人对友人的思念,一面是对朋友的宽慰,另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念,渗透在字里行间了。
  中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖,他的诗,对后代影响很大。李白这首田园诗,似也有陶诗那种描写琐事人情,平淡爽直的风格。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)。

  

李冶( 五代 )

收录诗词 (5842)
简 介

李冶 李冶(?---公元784年),字季兰(《太平广记》中作“秀兰”),乌程(今浙江吴兴)人,后为女道士,是中唐诗坛上享受盛名的女诗人[1] 。晚年被召入宫中,至公元784年,因曾上诗叛将朱泚,被唐德宗下令乱棒扑杀之。李冶的诗以五言擅长,多酬赠谴怀之作。宋人陈振孙《直斋书录解题》着录《李季兰集》一卷,今已失传,仅存诗十六首。

水调歌头·多景楼 / 邓梦杰

两处山河见兴废,相思更切卧云期。"
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
营营功业人,朽骨成泥沙。"
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。


林琴南敬师 / 周光纬

南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。


归嵩山作 / 苏平

未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
谁信华池路最深,非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉,
别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"


醉桃源·柳 / 黎培敬

"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。


黄河 / 禅峰

人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。


活水亭观书有感二首·其二 / 秦嘉

面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。


渔家傲·灰暖香融销永昼 / 赵概

仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,


鹧鸪天·枫落河梁野水秋 / 黄家凤

"从来学制斐然诗,不料霜台御史知。
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,


腊日 / 刘怀一

"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖,下浊界。景云元纪升太一。"
休说办不办,且看瓮里飞出雁。


乡村四月 / 赵抟

元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。