首页 古诗词 乌夜啼·金鸭余香尚暖

乌夜啼·金鸭余香尚暖

隋代 / 施澹人

玉颜不是黄金少,泪滴秋山入寿宫。"
气侵银项湿,膏胤漆瓢香。曲罢不知处,巫山空夕阳。"
"玉管清弦声旖旎,翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜,
洛石千万拳,衬波铺锦绮。海珉一两片,激濑含宫徵。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐,官与中郎共日除。
图王业已失,为虏言空悔。独有青史中,英风冠千载。"
"麻衣年少雪为颜,却笑孤云未是闲。
莫引美人来架下,恐惊红片落燕支。"
"细吟冯翊使君诗,忆作馀杭太守时。
野性多疏惰,幽栖更称情。独行看影笑,闲坐弄琴声。
"万事谁能问,一名犹未知。贫当多累日,闲过少年时。
蜀辍新衡镜,池留旧凤凰。同心真石友,写恨蔑河梁。
"匹马无穷地,三年逐大军。算程淮邑远,起帐夕阳曛。
出门看反照,绕屋残熘滴。古路绝人行,荒陂响蝼蝈。


乌夜啼·金鸭余香尚暖拼音解释:

yu yan bu shi huang jin shao .lei di qiu shan ru shou gong ..
qi qin yin xiang shi .gao yin qi piao xiang .qu ba bu zhi chu .wu shan kong xi yang ..
.yu guan qing xian sheng yi ni .cui cha hong xiu zuo can cha .liang jia he zou dong fang ye .
luo shi qian wan quan .chen bo pu jin qi .hai min yi liang pian .ji lai han gong zheng .
feng qian zhu pei ling bian shu .zhai jiang gong zhu tong shi ci .guan yu zhong lang gong ri chu .
tu wang ye yi shi .wei lu yan kong hui .du you qing shi zhong .ying feng guan qian zai ..
.ma yi nian shao xue wei yan .que xiao gu yun wei shi xian .
mo yin mei ren lai jia xia .kong jing hong pian luo yan zhi ..
.xi yin feng yi shi jun shi .yi zuo yu hang tai shou shi .
ye xing duo shu duo .you qi geng cheng qing .du xing kan ying xiao .xian zuo nong qin sheng .
.wan shi shui neng wen .yi ming you wei zhi .pin dang duo lei ri .xian guo shao nian shi .
shu chuo xin heng jing .chi liu jiu feng huang .tong xin zhen shi you .xie hen mie he liang .
.pi ma wu qiong di .san nian zhu da jun .suan cheng huai yi yuan .qi zhang xi yang xun .
chu men kan fan zhao .rao wu can liu di .gu lu jue ren xing .huang bei xiang lou guo .

译文及注释

译文
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
  在器物上雕镂花(hua)纹图形,是(shi)损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现(xian),而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提(ti)供谷物和祭服,为天下人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
吴国的甜酒曲蘖酿制,再把楚国的清酒掺进。
远风海上来,吹来愁绪满天涯。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君(jun)子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳(wen)地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己(ji)的才能来报效君主。
  周王下令给申伯,要树表率于南国。依靠谢地众百姓,修筑封地新城郭。周王下令给召伯,申伯田界重划过。周王下令给傅御,迁去家臣同生活。
树皮像开裂的冻手,树叶像细小的鼠耳。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好,青旗门前争买美酒饮“梨花”。
漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
我心中犹豫而疑惑不定,想自己去吧又觉得不妙(miao)。

注释
②湘沚:湘水中的小洲。湘水在湖南,入洞庭湖。沚,水中小洲。朝游北岸,夕宿湘沚,是以湘水女神自喻,应取意于屈原《九歌》。此句一作“日夕宿湘沚”。 
82. 并:一同,副词。
⑶踏青:《月令粹编》引《秦中岁时记》:“上巳赐宴曲江,都人士于江头禊饮,践踏青草,谓之踏青履。”
【乌睹其为快也哉】哪里看得出这是畅快的呢!乌……哉,哪里……呢。乌,哪里。
(4)深红色:借指鲜花
(18)揕:刺。
去:离开

赏析

  此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立,并不是纯粹介绍民族历史,赞美所有先祖的功德,而是突出两位受祀的祖先后稷和周公,以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人,则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖,为姜嫄所生,其出生有一些神话色彩,《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性,但主要的却是体现后稷的不凡与神异,和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业,固是上天赐之百福,更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王,重点在于灭商,太王“居岐之阳,实始翦商”,而文王、武王“缵太王之绪”,“敦商之旅,克咸厥功”,发展线索极为清楚。关于周公功绩,诗中没有明载,但“(成)王曰:叔父,建尔元子,俾侯于鲁,大启尔宇,为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载:“周公佐武王作《牧誓》,破殷,入商宫,已杀纣,周公把大钺,召公把小钺,以夹辅武王,衅社,告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用,但他是文王之子、武王之弟,虽位极人臣,却不能和天子并提,故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道:“皇皇后帝,皇祖后稷。”又说:“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”,郑玄以为伯禽,朱熹谓为群公,皆误。明指周公,倒文以协韵耳。
  下片最后三句复用赋体。“旧栖(jiu qi)新垅两依依。"因言“新垅”,顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间,依依昔人居”诗意,牵出“旧栖”。居所依依,却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长(chang)夜不眠之思——“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣!”夜间辗转难眠中,昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目,却再难重见。这既是抒情最高潮,也是全词中最感人的两句。这两句,平实的细节与意象中表现妻子的贤慧,勤劳与恩爱,以及伉俪间的相濡以沫,一往情深,读来令人哀惋凄绝,感慨万千。
  第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶",这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立,却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳,唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久,而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
  这首诗独具匠心,别开生面,生动形象地描摹了胡人的生活状态,有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武,粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习,极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活,然后写了一个小插曲,即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下,胡人与汉人一样,同样厌恶战争并同样富有人情味,因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
  这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海(nao hai)中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
  此诗语言朴实平淡,极富韵味,篇幅虽短,却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,觥筹交错中,使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉。
  这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝,犹如一幅幅精美的绘画小品,从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美,不仅以细致的笔墨写出景物的鲜(de xian)明形象,而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
  最后四句又回到现实,诗人庆幸躬逢盛世,歌颂“圣人”朱元璋平定天下,与民休息,从此可以四海一家,不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨,这与其说是诗人对现实的歌颂,毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危,新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢?所以这四句声调是欢快的,但欢快中带有一丝沉郁的感情;心境是爽朗的,但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸,又沉郁顿挫。
  这是一份孤独的美丽,亦是一份美丽的哀怨。在诗人的笔下,活脱脱的一位独居深闺的贵族少妇,承载着满心的思念之心,在这鸟语花香的季节里,更是衬托出她内心的复杂之境,那份哀思,那份幽怨,亦夹杂着几许无奈。怨,却怨不了谁,只是心底那汹涌的思念之情,却是怎么也无法排遣消散的。
  这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点,静观周围山水景物,这是一种写法;另一种,则是作者本人在旅途之中,边行路边观赏,所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
  第二首诗与前一首虽然都是写游子题材,却截然不同。在艺术表现上,前一首多用赋笔,这一首则多用比兴。在思想内容上,前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情,这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要,前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了出神入化的地步,贴切传神,韵味浓郁。开端二句便奕奕有神:“西北有浮云,亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合,车是古人主要的交通工具之一,浮云形似车盖,又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层,层折而下,把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇,适与飘风会",浮云本难滞定一方,却又命乖时舛,恰与突起的狂风遭遇。飘风,暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他(zou ta)乡,可谓形景切合,情理自然。因受飘风鼓荡,一去便千里迢迢,远至东南的极点了:“吹我东南行,行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼,却有千回百转无限伤怀之味,“行行至吴会",无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云,意在游子,形象鲜明,意蕴沉深,耐人玩味。古人说诗写得好,要“意象俱足”,这几笔足以当之。
  此诗的这种姿态韵味,也甚得力于结构语言的自然浑成。试设想。如果开首二句写寒后,紧接着就写饥,就必会造成促迫穷俭之感。比如孟郊诗就常常列举饥寒之态,穷形极相,反使人酸胃。现在于写寒之后,垫二句写景,接写饥后,再续以二句诗书之事,这就使此诗虽写饥寒而有舒徐之态、书卷之气,加以“倾壶”“窥灶”之轻描淡(miao dan)写,“日昃”之后的言外之言,非孔以自见的婉而不露,读来就感到仍有陶诗一贯的风行水上之致。而更可贵的是上述结构虽巧,却非刻意经营所得。坐于前轩下,自然会有望景之举,酒食无着后也自然会想到唯有书本为伴,但欲读之际,又忽兴意阑珊,更深一层表达了诗人的心境。从不经意处见出天机深杳,这是陶诗与其内容上的玄趣互为表里的艺术上的妙理,二妙并具,是后人所难以企及处。
  《《关山月》陆游 古诗》充分地体现了陆游爱国主义诗歌的基本内容和(rong he)精神实质,是思想性和艺术性结合比较完美的作品。饱含诗人忧国爱民的思想,感情沉痛悲愤,读来使人泪下。这种感人肺腑的巨大力量,除了来自其伟大的爱国情怀,还在于其高超的艺术手法,其中最突出的一点就是构建了多重套叠的对比示现修辞文本。
  其一,《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上第一篇悼亡赋,在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学,有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》,但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋,则非《《李夫人赋》刘彻 古诗》莫属。马积高先生认为此赋乱辞一段“写得颇亲切,为后世悼亡之作所祖”。其实,《《李夫人赋》刘彻 古诗》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”,更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后,悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等,皆属此类。众多悼亡赋作的出现,使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。
  第三段四句写诗人自己坚贞傲岸的品格。“西施”两句是说自己执道若一,进退裕如,或笑或颦而处之皆宜,这种态度别人效之不得。辞气之间,隐隐流露出傲岸自信的个性特征。当然,诗人也很清楚他为什么不能施展宏图,因而对朝廷中那些妒贤害能之辈道:“君王虽爱蛾眉好,无奈宫中妒杀人!”这两句话用《离骚》旨趣,托言美人见妒,暗寓士有怀瑾握瑜而不见容于朝的意思,蕴藉含蓄,寄慨遥深。
  在唐代诗人那里,“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言,若是功业无成,宁可“一醉任天涯”,决不轻易还家,必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯,成为生活常态。与其他诗人相比,韦庄似乎表现得更为洒脱,更加决绝,“等闲挥袂客天涯”,唐人的胸襟、气度与抱负尽出,毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国,是唐末乱世典型的漂泊者,他的这句诗,最能表现唐代士子气度。

创作背景

  根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究,韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”,都是确指的江南之地,并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期,是作者为回忆江南旧游而作。

  

施澹人( 隋代 )

收录诗词 (8466)
简 介

施澹人 施澹人,道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

古艳歌 / 郸迎珊

三山朝去应非久,姹女当窗绣羽袍。"
岸莎连砌静,渔火入窗明。来此多沈醉,神高无宿酲。"
"独向山中觅紫芝,山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽,
"南山雪色彻皇州,钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾,
"泉石磷磷声似琴,闲眠静听洗尘心。
"圣代无为化,郎中似散仙。晚眠随客醉,夜坐学僧禅。
辞曰:主乘此骆五年,凡千有八百日。衔橛之下,
不复由莱径,无由见蒋生。三条遵广达,九轨尚安贞。


玉楼春·戏林推 / 完颜初

"万里茫茫天堑遥,秦皇底事不安桥。
岁除今向尽,春色即相逢。嫩叶抽赪蕊,新苔长翠茸。
青云马生角,黄州使持节。秦岭望樊川,只得回头别。
惆怅东篱不同醉,陶家明日是重阳。"
鱼虾舞浪狂鳅鲲,龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊,
"昨夜忽已过,冰轮始觉亏。孤光犹不定,浮世更堪疑。
"修短皆由命,暗怀师出尘。岂知修道者,难免不亡身。
手持纨扇独含情,秋风吹落横波血。"


洞仙歌·中秋 / 梁丘宁宁

"君不见昔时同心人,化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离,
乡心随皖水,客路过庐峰。众惜君材器,何为滞所从。"
乡人笑我穷寒鬼,还似襄阳孟浩然。"
不及连山种桃树,花开犹得识夫人。"
声妓放郑卫,裘马脱轻肥。百事尽除去,尚馀酒与诗。
"羊马群中觅人道,雁门关外绝人家。
"茂苑有灵峰,嗟余未游观。藏山半平陆,坏谷为高岸。
"闲说班超有旧居,山横水曲占商于。


上山采蘼芜 / 聂紫筠

"归思缘平泽,幽斋夜话迟。人寻冯翊去,草向建康衰。
"客子去淮阳,逶迤别梦长。水关开夜锁,雾棹起晨凉。
"仁圣天子神且武,内兴文教外披攘。以德化人汉文帝,
"朝出羽林宫,入参云台议。独请万里行,不奏和亲事。
荒田一片石,文字满青苔。不是逢闲客,何人肯读来。
薤露歌连哭,泉扉夜作晨。吹笙今一去,千古在逡巡。"
闻韶知鼓舞,偶圣愿逡巡。比屋初同俗,垂恩击壤人。"
轻衫细马春年少,十字津头一字行。"


湖心亭看雪 / 风慧玲

无奈同官珍重意,几回临路却休行。
从来有好鸟,近复跃鲦鱼。少室映川陆,鸣皋对蓬庐。
学佛宁忧老,为儒自喜贫。海山归未得,芝朮梦中春。"
珮声清漏间,天语侍臣闻。莫笑冯唐老,还来谒圣君。"
巴猿啼不住,谷水咽还流。送客泊舟入浦,思乡望月登楼。
"千载空祠云海头,夫差亡国已千秋。
"欲入凤城游,西溪别惠休。色随花旋落,年共水争流。
"闲居无事扰,旧病亦多痊。选字诗中老,看山屋外眠。


九日登高台寺 / 尹家瑞

"寒天仍远去,离寺雪霏霏。古迹曾重到,生涯不暂归。
畴昔此林下,归心巢顶禅。身依寤昏寐,智月生虚圆。
"岸藓生红药,岩泉涨碧塘。地分莲岳秀,草接鼎原芳。
"太华峰前是故乡,路人遥指读书堂。
老监姓名应在壁,相思试为拂尘看。"
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒,开箱试着旧生衣。
尽日衡门闭,苍苔一径新。客心非厌静,悟道不忧贫。
青鸟飞难远,春云晴不闲。但恐五灵车,山上复有山。"


出塞作 / 水育梅

一片风帆着远天。猿啸不离行道处,客来皆到卧床前。
"去岁暮春上巳,共泛洛水中流。今岁暮春上巳,
湖暗冰封镜,山明树变梅。裂缯分井陌,连璧混楼台。
"宫漏滴渐阑,城乌啼复歇。此时若不醉,争奈千门月。
有时风卷鼎湖浪,散作晴天雨点来。
麹尘溪上素红枝,影在溪流半落时。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜,子幼能文似马迁。
大有裨于股肱。前年左选,东南万里。交游别我于国门,


梅花绝句二首·其一 / 松庚

"五马弋阳行,分忧出禁城。粉闱移席近,茜旆越疆行。
龌龊豪家笑,酸寒富室欺。陶庐闲自爱,颜巷陋谁知。
嫩畏人看损,鲜愁日炙融。婵娟涵宿露,烂熳抵春风。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆,欲指潮痕问里闾。
晚依方外友,极理探精赜。吻合南北宗,昼公我禅伯。
仰砌池光动,登楼海气来。伤心万古意,金玉葬寒灰。"
"月明如水山头寺,仰面看天石上行。
此为太学徒,彼属北府官。中夜欲相从,严城限军门。


长歌行 / 钮幻梅

"暑月放朝频,青槐路绝尘。雨晴江色出,风动草香新。
雪夜寻僧舍,春朝列妓筵。长斋俨香火,密宴簇花钿。
我已七旬师九十,当知后会在他生。"
"诗楼郡城北,窗牖敬亭山。几步尘埃隔,终朝世界闲。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻,竹影萧萧扫径苔。
黄昏骑得下天龙,巡遍茅山数十峰。
晚木初凋柳,秋丛欲败兰。哀猿自相叫,乡泪好无端。"
深树黄鹂晓一声,林西江上月犹明。


菩萨蛮·书江西造口壁 / 玥曼

兰野凝香管,梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓,溪鸟避干旄。
远近高低树,东西南北云。朝朝常独见,免被四邻分。"
"三代卢龙将相家,五分符竹到天涯。
寻常梦在秋江上,钓艇游扬藕叶中。"
恍惚游醉乡,希夷造玄关。五千言下悟,十二年来闲。
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处,川上宁忘结网时。
"诗句能生世界春,僧家更有姓汤人。
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里,