凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
feng wu chang sheng qu .luan ge xu ming bei .you ren ming ci dao .hai bian yi qian hui .
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..
.lie shi fen fen zou zhen mang .nv yi xiang sui ba gong shi .nan bei dong xi jin sha xin .
yu zhou cheng yi wu .guang yin cu huan shen .ke you shang mo lu .xin shi xiang xing ren .
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
.geng huang zao yuan shi .gao qu zai xi yi .da shun yu xun guo .xian sheng kong lian mei .
niu zhu he shi dao .yu chuan ji chu ting .yao zhi yong shi ye .xie shou yue zhong ting ..
.mian xiang dang shi gong que sheng .huang yan jiao fang mie yao sheng .yu shu hua ge bai hua li .
ling ye ju bai li .you hua ji han zhu .ming ming gu he xing .tian wai si qing ju ..
.rou lan lv se qu chen kai .jing jian san xing ru zuo lai .
er lai bian zhi yu kuang huo .pu bu qian xun pen leng yan .zhan tan yi zhi qiao shou he .
.sheng ji shui hui de .mei dao yi pai huai .yi shang bu ke de .san cong he chu lai .
wu duan chu wu wang ya ya .bu de jin chao kan yin xiang ..
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
译文
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
三月七日，在沙湖道(dao)上赶上了下雨，拿着雨具的仆人(ren)先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入(ru)眠。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
注释
（16）飞湍（tuān）：飞奔而下的急流。喧豗（huī）：喧闹声，这里指急流和瀑布发出的巨大响声。砯（pīng）崖：水撞石之声。砯，水冲击石壁发出的响声，这里作动词用，冲击的意思。转，使滚动。 壑：山谷。
⑥“名慑”两句：这两句借用历史上秦国的强大和白起的威名来衬托战士的英勇。武安将，指战国时期秦国名将白起，他曾被封为武安君。
(38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。
37.煔（qián潜）：把食物放入沸汤中烫熟。
尚：更。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
数个参军鹅鸭行。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
旋草阶下生，看心当此时。"
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
"白云关我不关他，此物留君情最多。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。