"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
桑条韦也，女时韦也乐。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
.can zhao yu liang dian .e e yuan zhao qian .gu lai chuan sheng yi .ren qu xue shen xian .
wo yu ci gu zhui ren .xuan tou wu liang .shu lin xue cai .die ying ying guang .
du yun kai xi ji .yu zhou he qing kuo .ming yue liu su guang .qing feng huan yan shuo .
qu nian zhuan dou yin shan jiao .sheng de dan yu que fang que .jin nian shen ru yu bu mao .
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
ming ming shuo xiang zhong huang lu .pi li sheng zhong zi de shen .
sang tiao wei ye .nv shi wei ye le .
wu dao ben wu wo .wei zeng xian shi ren .ru jin dao cheng shi .mi jue ci xin zhen .
jing pa long shen shi .pin cong cao mu qi .ping sheng wu xian shi .zhi you dao ren zhi ..
shui ji bing xi hua .zhong zhuang xue ge wei .cong lai duo zi sheng .bu xue ni he wei .
译文
我被江边上(shang)的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
日月星辰归位，秦王造福一方。
僧人(ren)告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
注释
⒁藕丝裙：纯白色的裙子。
(3)宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（f áng仿）：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
①文姬：汉蔡文姬，名蔡淡，字文姬，生卒年不详。陈留圉（今河南省祀县南）人。为汉大文学家蔡邕之女。博学能文，有才名，通音律。初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。汉献帝兴平（194—195）中，天下乱，为乱军所虏，流落南匈奴十二年，生二子。后曹操以金璧赎还，改嫁董祀。有《悲愤诗》二首传世。
⑹昆仑山：指今甘肃酒泉南的祁连山主峰。
①不佞：没有才智。谦词。
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
易重 易重，宜春（今江西宜春）人。字鼎臣。生卒年不详。公元845年（唐武宗会昌五年）乙丑科状元及第。该科进士二十七人。复试落第七人。考官：左谏议大夫陈商。该科榜发时张濆为状元，易重名列第二，进士及第二十七人。名士、举子皆以为此科取士不公，议论纷起。易重善诗，尤工文，有佳作千余篇，名显一时，惜多已 散失。《全唐诗》存其《寄宜阳兄弟》一首。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
先生觱栗头。 ——释惠江"
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
旋草阶下生，看心当此时。"
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
狂花不相似，还共凌冬发。"
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
只在名位中，空门兼可游。"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，