但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
骑马来，骑马去。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
dan jue shen yang yang .ru ru san mei lin .shi shou fu zai shou .gu yi shen fu shen .
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .
qian nian wei zhi zai xian zhou .xun chang shui huo san hui jin .zhen ge fu qi yi chu shou .
.fu qie dang shi wu mei qiu .cong zi fen mian zu chou miu .
.you chi su long men .jing cai xian kan hun .yan shou cheng jin dian .shui xiang che yao lin .
lin ju huai za wu .xing juan xue mai pao .ta ri ru xiang mi .zai tao jin hai tao ..
.ye wai che qi jue .gu cun sang zhe yin .liu ying chu gu jing .chun cao bi men shen .
.heng yang qu ci zheng san nian .yi lu cheng tu shen tan ran .shen sui men qiang san chu wai .
yi zi yu lang jiang shang bie .shuang tian geng zi jue xiao chang .
ken si jing shan zao yu zhe .xian feng wan zhi wo lan yan ..
ci zhong yi wu xin .ke yu qian zai di .gu jiao tu hao wo .kuang zhong wu zhi chi .
qi ma lai .qi ma qu .
ruo fang chan zhai yao ke jian .zhu chuang shu huang gong yan bo ..
jin you qing yi lian chu shui .su jiang huan de lei qiong jiang ..
ru jin qiao cui tou cheng xue .kong xiang cuo e xian gu ren ..
.jun shuo nan chao quan sheng ri .mo ling cai zi geng duo ren .
.tian ce er shou zuo .jing you sou yi xuan .ge heng san chu shang .ti gua jiu xiao bian .
译文
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这(zhe)并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富(fu)足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天(tian)不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库(ku)，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔(cui)州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
注释
(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
（72） 比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。
⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋诗人，他一生遭遇冷落，很不得志。
7、若：代词，你，指陈胜。
④疏香：借指梅花。
⒇秋风忽忆江东行：这句写张翰。《晋书·张翰传》：“张翰，字季鹰，吴郡吴人也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。……或谓之曰：‘卿乃纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”
⑻“焚之”句：语出古乐府《有所思》：“摧烧之，当风扬其灰。”
⑷暴（pù）：同“曝”，晒。
⑶棹歌——渔歌。
诸贤良：指被董卓杀害的丁原、周珌、任琼等。
1917年，毛泽东组织新民学会，抱着救国救民的理念。开展了早期的社会活动，通过在社会中的磨练，他接受了马克思辩证唯物主义的思想。1920年，毛泽东再度返回长沙，那时他已经成为坚定的马克思主义者。1922年，毛泽东在安顺曾经组织过工人补习学校，同年又领导过长沙土木工人罢工，促进了湖南省总工会的成立，后来被通缉，在1925年又辗转回到湖南继续从事革命活动。这年春夏，他回乡养病时组织农民运动，后又遭湘潭县团防局缉拿。8月28日，毛泽东在韶山共产党组织和人民群众的掩护下，摆脱了敌人的追捕，经长沙等地去广州主持农民运动讲习所，在长沙，毛泽东重游了学生时代常游的岳麓山、橘子洲等地。时值而立之年的他，站在橘子洲头，毛泽东回忆自己的前半生，回忆起1911～1923年在长沙求学生活和社会活动，想起其间发生的辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争，感慨之余，写下这首词，展现出作者的激情壮志和远大的理想和抱负。
王厚之 （1131—1204）越州诸暨人，字顺伯，号复斋。孝宗干道二年进士。官至江东提刑、直宝文阁，为干、淳间名士。长于碑碣之学，与尤袤俱以博古知名。有《金石录》、《考异》、《考古印章》。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
（县主许穆诗）
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"