赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
杳窅青云望，无途同苦辛。"
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
she jiu feng qian zhuo .liu seng zhu li qi .tong ren xiao xiang wen .xian wo zu xian shi .
.jiang shu yu han xun .qing ge yi song jun .zheng can ci li pu .bie mei an song yun .
xiao jia zheng bu qu .chuang gai dong jiao ci .lin feng qin qi huai .man xiu er nv lei .
yao yao qing yun wang .wu tu tong ku xin ..
sheng chang shi wei jin .xiao qu xi huan guo .yao lu heng tian qian .qi ru zao hua he ..
tao tao ke wen jin .geng zhe fei chang ju .mao ling gan xian ke .xiao yuan cheng gu xu .
.jun guo dong nan ji gu shan .xie gong zeng shi ci ji pan .
zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
.jue jing liao liao ri geng chi .ren jian jia zi bu tong shi .
yi zeng cheng xing jie jin diao .jun cheng ming shi kua neng yin .wo shi yu fu ken jian zhao .
he cui bian xuan fa .ji fu huan zhu yan .qian xing yu hou mao .xiang qu san shi nian .
.xiao zhai fei quan lou .zhong tang bu shen bei .liao kan hui qin zu .zu yi zhu qi er .
译文
刚抽出的(de)(de)花芽如玉簪，
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只(zhi)见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
伏身藏匿洞穴之中，还有(you)什么事情要讲？
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
自幼入宫，生长于金屋之中，长大之后，轻盈的舞姿便经常在宫殿中皇帝面前表演。头上佩戴鲜艳的山花，身穿绣着石竹花图案的罗衣，经常出入深宫大殿之中，常常侍从于皇帝的步牵之后。只怕有朝一日，歌舞一散.自己便像天上的彩云一样，随风而去，再也见不到皇帝的面了。 春日杨柳的嫩芽，色泽像黄金，雪白匡梨花，散发着芳香。宫中的玉楼珠殿之上，有翡翠鸟在结巢，殿前的池水中置养着成到的鸳鸯。于是皇上从后宫中选能歌善舞的宫人，随辇游乐。能职善舞者，在宫中谁可推为第一呢？当然非居住于昭阳殿的赵飞燕而莫属了。 苑林中长着卢橘，宫廷中种着葡萄。在落日烟花之下，丝管齐鸣，春风骀荡。羌笛之声如龙吟出水，箫管之声如凤鸣下空。莫说君王多游乐之事，如今天下太平，天子正与万民同乐呢！ 玉树影斜，日暮下朝之时，宫中多有乐事。由于君王白天忙于政务，至夜晚才乘着轻辇来到后宫。殡妃们在花间恶意谈笑，在明烛下娇声唱歌。在月光下尽情地唱吧，跳吧，莫要叫明月归去，我们还要请月宫中的嫦娥一起来欢歌醉舞呢！ 宫殿内香风和暖依旧，纱窗外已现出黎明的曙光。宫中的花朵竞相对朝日开放，池塘中已暗暗地长出了春草。绿树间的小鸟开始歌唱，宫殿中舞女的身影在晨光中逐渐清晰。昭阳殿前桃李相间，明月渐斜，虽天色已明，但宫中的美人狂欢了一夜，兴犹未尽，仍在追逐嬉戏。 今日在明光宫中，还要结伴相游。春风吹开了紫殿大门，一阵天乐吹下了珠楼。舞女们的舞蹈跳得惟妙绝伦，歌女们的歌声娇里娇气。更令人开心的是在花香月明之夜。宫女们在玩藏钩的游戏，好一幅春官游乐图！ 傲雪的寒梅已尽，春风染绿了杨柳。宫莺唱着醉人的歌，檐前的燕子呢喃着比翼双飞。春日迟迟照着歌舞酒筵，春花灿烂映看漂亮的舞衣。傍晚时斜辉照着皇帝出游的彩仗，光彩一片，好不气派！ 龙池之水映绿了南薰殿，北阙楼在一片红花中显现。从太液池上传来阵阵莺鸣似的歌声，笙箫之音绕着池上的蓬莱山打转。一阵仙女玉佩的碰击的叮咚响声传来，原来是宫人们在玩着扣彩毯为游戏。今日天气真好，正是宫中行乐的好日子。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重(zhong)新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
注释
④笙（shēng）：簧管乐器，管为竹制，长短不一，有13至19根不等。
[8] 共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鲧（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四凶”。
【江出西陵】江，长江。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。
⒃“犹记”三句：用寿阳公主事。蛾，形容眉毛的细长；绿，眉毛的青绿颜色。《太平御览》引《杂五行书》云：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今‘梅花妆’是也。”
（33）典刑：同“典型”，指旧的典章法规。
12.无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
岂：难道
未上弦：阴历每月初八左右，月亮西半明，东半暗，恰似半圆的弓弦。称上弦，上弦，是说新月还没有还没有到半圆。
《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期，内政不修，滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载，天宝十年（751）夏，剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏，“军大败，士卒死者六万人”。“天宝八载六月，哥舒翰以兵六万三千，攻吐蕃石堡城，拔之，唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争，给各族人民带来了深重的灾难。因此，唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争，都有过批判，如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘，如：“下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠……”（杜甫《遣兴三首》之一）“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”（李白《战城南》）与李、杜同时代的李华，其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
幽人惜时节，对此感流年。"
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
"鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。