困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
kun yi zai song cha .ji ti cai jue kuang .yin quan lai hou jian .yi zhu xia qian gang .
yin chan de zui pei ling lai .lao mu ti hu chen che bie .zhong guan jian song suo men hui .
wu fan xun dao shi .bu yao xue xian fang .zi you yan nian shu .xin xian sui yue chang ..
si lin shang ru ci .tian xia duo yao zhe .nai zhi fu shi ren .shao de chui bai fa .
wei jun yu wo fen .jian jiu ru jin shi .he kuang lao da lai .ren qing zhong yin qi .
hu yu shan guang che .yao zhan hai qi zhen .mi tu tui fei zhu .hou sheng he jing lun .
.you wei liang .gui wei zhu .he ren tang shi li kai fu .bi qi hong xuan se wei gan .
.shu lv wan yin he .chi liang chao qi qing .lian kai you jia se .he li wu fan sheng .
lin shu shan hu chang zui bao .hu he xing .tun he gu .nian nian sha tun jiang wei hu .
.wu shi qian tang shou .ying wei song lao guan .lan meng ci ke ai .you zuo jin chen kan .
yuan nian zhu liu bi .yi ju jing ba qiong .er nian lu li qi .bu zhan an jiang dong .
kuang shi ting ye jin .fu si shan lu han .ru he wei bu nian .ma shou yi shang dan ..
.rui zhu gong dian jing wei yu .cao shu wu chen yao yan guang .bai ri dang kong tian qi nuan .
guan xue bu tong shi .sheng xiao yi xiang li .ba wo chen tu zhong .shi wo ming zi mei .
译文
《梅》杜牧 古(gu)诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
注释
②头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
①丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。
15、其：指千里马，代词。
⑸蛟龙：比喻掌握天下大权的天子。愁：一作“曾”，一作“长”。
陨首：头落地，指杀身。陨，落
(22)萦绊：犹言纠缠。
（49）排空驭气：即腾云驾雾。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
君独南游去，云山蜀路深。"
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"