道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
dao guo yi yuan ming yi sui .ji kan qian za rao xiang yan ..
yin wu xiu shen shi tan jiao .bu xu fen huo xiang san mao ..
.lei man tuo .yin sai di .nv wu jie shu fen xing li .kong zhong zai bai shen qie lai .
yuan fei qing zhang geng you you .xiao xiang yue jin qian nian se .meng ze yan han wan gu chou .
chong ji ci tong nian .en shen qi hou gong .zi ti qiu shan hou .bu gan yuan chun feng .
shu shi yi shi wei ru zhe .bu jian wen huang yu wu huang ..
bu shu zhi jian wen .pin nie bin wu gen .wei you jing bang shi .nian nian zhi shang cun ..
shui bu song qiang ming yue xia .hao xiang he ying shang yi jin ..
beng yu xian chou shang diao ji .cui miao fan ci tuo xia yi .
jin lin han dui wang .tai hua jing xiang lin .shui yu qun feng bing .xiang yun rui lu pin ..
jing yi gong chen duo zhu wang .ling yan ge shang mo ci lao ..
.bu xiang nan chao li jian ming .jiu ju ji zai shi fen ming .
shui ren wei xiang qing bian shang .zhi bang chao you xie yi ming ..
lian jun dao zai ming chang zai .bu dao ci en zui shang ceng ..
lv chuang cai po jin yuan yang .chu zai lian li zhi you duan .wu wan tong xin dai bu chang .
diao tai yin ge cang zhou zai .ying wei chu xin wei de gui ..
jing zhi yun sheng xiu .qi hu yue shang tian .yi ke xun jing zhu .feng xue rao jie tian .
yi ta hong qin zhui wan tao .man jiu ke xi zhi wei chang .shu qin feng ding jue xian gao .
译文
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样(yang)子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
为何贤(xian)子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
注释
90、于是皆服其妙：其，它，代候风地动仪。妙，巧妙，神奇。
不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
①紫骝：暗红色的马。
⒆东家老女：宋玉《登徒子好色赋》：“臣里之美者，莫若臣东家之子。”此处用此意暗示这位老女是容华美艳的姑娘。嫁不售：嫁不出去。
64.驯：被驯服。驳：毛色不纯的马。驷（sì）：古代四匹马驾一车称驷，此泛指马。
33、翰：干。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
关注 宋钱塘人，字子东，号香岩居士。关景仁子。高宗绍兴五年进士。任湖州教授，与胡瑗之孙涤收集瑗遗书，得《易解中庸义》；又辑《胡先生言行录》。官至太学博士。有《关博士集》。
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
心宗本无碍，问学岂难同。"
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
酃酒分中绿，巴笺擘处殷。 ——陆龟蒙
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
"草堂在岩下，卜居聊自适。桂气满阶庭，松阴生枕席。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
"初春遍芳甸，十里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
近玉初齐白，临花乍散红。凝姿分缥缈，转佩辨玲珑。
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
乌足迟迟日宫里，天门击鼓龙蛇起。风师剪翠换枯条，
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
《零陵总记》）
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝， ——韩愈
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
身净金绳内，心驰玉扆前。 ——皎然
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
关山横代北，旌节壮河东。日转前茅影，春生细柳风。
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
肃杀三边劲，萧条万里空。元戎咸服罪，馀孽尽输忠。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
"晓日东楼路，林端见早梅。独凌寒气发，不逐众花开。
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。