松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
峰高日色转，潭净天光入。却欲学神仙，空思谢朋执。 ——韩章
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
活禽生卉推边鸾， ——段成式
"巧匠斫山骨，刳中事煎烹。 ——刘师服
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
浊酒销残漏，弦声间远砧。酡颜舞长袖，密坐接华簪。 ——白居易
日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万
song jie ling shuang jiu .peng gen zhu chui pin .qun sheng ge you xing .tao li dan zheng chun .
hou xian wu cuo za .neng fou li can cha .ci di jiao dan jin .gong shang nai yi yi .
.ye mi meng xiang zan ru xi .xin bu jing ou jiao hai ji .
feng gao ri se zhuan .tan jing tian guang ru .que yu xue shen xian .kong si xie peng zhi . ..han zhang
.bei yun chong shi chu shen shan .qian bi ling ling yi dai han .
.zhu guan jin ju cai mao shen .mei shuang gao sheng yi bao chen .zuo rui mo can xian gong chu .
huo qin sheng hui tui bian luan . ..duan cheng shi
.qiao jiang zhuo shan gu .ku zhong shi jian peng . ..liu shi fu
ci shi yuan lv jie xian xia .zeng da shi cheng jin lou can ..
shu di yao zhi di ce jin .hua jie san qian chun miao miao .tong pan shi er ye shen shen .
zhuo jiu xiao can lou .xian sheng jian yuan zhen .tuo yan wu chang xiu .mi zuo jie hua zan . ..bai ju yi
ri ming yan ai bao .feng luo shui rong kuan . ..cui wan
译文
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个(ge)贤德的丈夫实在很困难。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变(bian)幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是(shi)胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使(shi)战场悲凉起来。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶(xiong)成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
33.文轩：装饰华美的车。文：彩饰。轩：有篷的车。
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
③迢迢；漫长沉寂。清夜：清静之夜。徂（音cú）：往，过去。
（10） 朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨
31.蕙圃：蕙草之园。蕙与兰皆为香草，外貌相似。蕙：比兰高，叶狭长，一茎可开花数朵；兰：一茎一花。
比：《花草粹编》等作“似”。黄花：指菊花。《礼记·月令》：“鞠有黄华”。鞠，本用菊。唐王绩《九月九日》：“忽见黄花吐，方知素节回。”
③念：想念。画眉人：所念之人。汉朝张敞和妻子感情很好，常替妻子画眉。有人将此事向皇上禀报。皇帝问及此事，张敞回答：听说夫妻闺房中事比画眉更甚的还不知有多少呢！言下之意：替妻子画眉有什么值得大惊小怪的。以后称自己的妻子或情人为画眉人。以表相亲相爱之深。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
色莹连城璧，形分照乘珠。提携今在此，抱素节宁渝。"
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
炫曜仙选更。丛巧竞采笑， ——孟郊
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"促坐宴回塘，送君归洛阳。彼都留上宰，为我说中肠。 ——裴度
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
闲庭甘露几回落，青石绿苔犹未干。"
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
花房嫩彩犹未干。 ——张希复
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
"胎化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清唳，映日委霜毛。
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
诗书夸旧知，酒食接新奉。 ——韩愈
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
萍连浦中屿，竹绕山下村。 ——颜颛
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
吾心苟无妄，神理期合并。 ——皎然
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
急逢龙背须且骑。 ——李益"
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
逦迤排将近，回翔势渐登。上宁愁屈曲，高更喜超腾。
"圭灶先知晓，盆池别见天，
德风变谗巧，仁气销戈矛。名声照西海，淑问无时休。 ——韩愈
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
泪别各分袂，且及来年春。"