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兰陵王·柳

元代 / 刘秉忠

西亭翠被馀香薄,一夜将愁向败荷。"
"寺隔海山遥,帆前落叶飘。断猿通楚塞,惊鹭出兰桡。
"朝来微有雨,天地爽无尘。北阙明如画,南山碧动人。
"忆奉莲花座,兼闻贝叶经。岩光分蜡屐,涧响入铜瓶。
早秋归寺远,新雨上滩迟。别后江云碧,南斋一首诗。"
明时又作闲居赋,谁荐东门策四科。"
人生只有家园乐,及取春农归去来。"
共贺高禖应,将陈寿酒欢。金星压芒角,银汉转波澜。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白,阮公留我眼长青。
"墙下桑叶尽,春蚕半未老。城南路迢迢,今日起更早。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马,家家红树近流莺。


兰陵王·柳拼音解释:

xi ting cui bei yu xiang bao .yi ye jiang chou xiang bai he ..
.si ge hai shan yao .fan qian luo ye piao .duan yuan tong chu sai .jing lu chu lan rao .
.chao lai wei you yu .tian di shuang wu chen .bei que ming ru hua .nan shan bi dong ren .
.yi feng lian hua zuo .jian wen bei ye jing .yan guang fen la ji .jian xiang ru tong ping .
zao qiu gui si yuan .xin yu shang tan chi .bie hou jiang yun bi .nan zhai yi shou shi ..
ming shi you zuo xian ju fu .shui jian dong men ce si ke ..
ren sheng zhi you jia yuan le .ji qu chun nong gui qu lai ..
gong he gao mei ying .jiang chen shou jiu huan .jin xing ya mang jiao .yin han zhuan bo lan .
ke si wang lai bo shang ping .ma shi shi jun mei zui bai .ruan gong liu wo yan chang qing .
.qiang xia sang ye jin .chun can ban wei lao .cheng nan lu tiao tiao .jin ri qi geng zao .
xiao han yan kan dang qu cheng .chu chu bai yun mi zhu ma .jia jia hong shu jin liu ying .

译文及注释

译文
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
今夜是牛郎织女会面的好时光,这对相会的夫妻懒得(de)再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了:娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉,风阿姨兴风吹雨天(tian)地反常。
年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从(cong)不离身,下苦功练就了一身武艺。
若有一言不合妾之意,任(ren)你余音绕梁歌万曲,也不动心。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
  有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐(tong)木,砍来做成了一把琴,装上琴弦弹奏起来,发声(sheng)和应声如金玉之声。他(ta)自认为这是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管人);(主管人)让优秀的乐师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。
感叹那聪明智慧的郭隗,他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识,君臣相得彼此没有猜疑。
其一
从峡谷出来的时候时间还早,等到上船的时候天气已经晚了。
清晨怀着兴致出门来,小船渡过汉江绕岘山。
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。

注释
⑵攻:建造。
(20)焉用亡郑以陪邻:为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?焉:何。用:介词,表原因。陪:增加。邻:邻国,指晋国。
②棘:俗称酸枣树,多刺。
⑵剑外:剑门关以南,这里指四川。蓟北:泛指唐代幽州、蓟州一带,今河北北部地区,是安史叛军的根据地。
⑴行香子:词牌名,又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香,调名本此。平韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格,六十六字,前段八句四平韵,后段八句三平韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。
(33)敲扑:鞭打。牒诉:诉讼状纸。

赏析

  中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌,以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章,都会有这样的感觉。[3] 
  他并不是不爱鲜花,不爱春天,但他想到,花开易落,青春即逝,就是永远守着这枝鲜花观赏,也看不了得多少时间。想到这里,不免牵惹起无名的惆怅情绪。更何况自己行色匆匆,难以驻留,等不及花朵开尽,即刻就要离去。缘分如此短浅,令人倍觉难堪。
  此诗首联:“七国三边未到忧,十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据​叛乱,“三边”指边患,“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物,次句再点醒“十三”袭位,这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位,再说不恤国事,内容虽完全相同,却平直无奇,突现不出上述矛盾。这种着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  诗的后八句,诗人笔锋一转,转而描绘出一幅清新高渺、晶莹剔透的画面,压抑沉重的氛围戛(wei jia)然而止,取而代之的是焕然一新的画面,清冬的远山,清晰可见,晶莹的雪花,将苍翠的山林覆盖,天地间一片白雪皑皑的景象,几许透亮,几许静穆。如此心旷神怡之境,将尘世的繁杂与诗人内心的苦闷化为乌有,这才是他真正渴望追求的境界。“皓然出东林,发我遗事意。”这是此番自然景象给诗人的启迪,亦是诗人内心最深的夙愿。末两句是劝诫堂弟之语,堂弟素来追求高雅之趣,早年极言追求“尘外”之意,却仍陷世俗之中,诗人想与堂弟携手共同隐退而居,却怎奈世俗纷扰,仍有故得延缓归期,然时光却转瞬即逝,匆匆而过。末句看似对堂弟的规劝,实则也是对自己进退两难境地的慨叹,忧谗畏祸的心情溢于言表。
  明白了这两点,再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画,在读者眼前出现的,就不仅是一棵灵寿,而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲,稍觉步武轻”的深刻内涵。
  这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物,何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁,不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善,不思恶,一念不起,即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求,诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是,第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下,诗人忘怀得失,渐渐融人这一境界,这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头(dao tou)来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”,直如两部鼓吹,喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆,枯坐敲棋,寂静无聊,恰与前文构成鲜明对照,通过这种对照,更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知,赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现,其实颇有精心结撰的功夫。
  诗人在组诗中表现出的爱祖国,爱人民的热情和对和平的向往是积极的,是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解,是客观的,以他的身份和阅历,对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将,运筹帷幄,从容应敌,决胜千里,是不现实的,甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居,泛舟五湖;像鲁仲连那样功成不取,意轻千金。这些抱负虽然不可能实现,但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实,一则是属于鼓励性质,一则是属于夸张手法,是符合文学创作原则的。
  最后一联回应篇首,与那位美慧的女子形成对比,往日无忧无虑的她,如今想来是凄楚、憔悴了,那分离的愁绪,真是苦不堪言啊!同时,透过一层,从女子思念自己,来更深地体现自己对那位女子的思念,这就避免了一般化的写法,显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说,也与第六句的“屈指思量”暗通关钮,将思量之情写(qing xie)清,充分地表现出无穷的留恋之意。
  首联“《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦,一弦一柱思华年。”无端,无缘无故,生来就如此。乐器,琴有三弦、五弦;筝有13弦;而“瑟”却有五十弦。用这么多弦,来抒发繁复之情感,该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故,已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象,暗示自喻诗人与众不同,别人只三弦、五弦,而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高,多愁善感,锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句,一弦一柱,追忆青春恋爱的年华。首联总起,引领下文,以下都是追忆美好的青春。但又美景不长,令人失落惆怅。
  此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外,还具有两个明显的个性特点:一是结构绵密,紧扣题中一个“还”字,写一天的行踪,从石壁——湖中——家中,次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景,因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大,但因虚实详略得宜,故毫无流水帐的累赘之感。三个层次交关之处,两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半,“入舟”引出题目后半“还湖中”;“南径”明点舍舟陆行,“东扉”暗示到家歇息,并引出“偃”中所悟之理。针线细密,承转自然。其次,全诗融情、景、理于一炉,前两层虽是写景,但皆能寓情于景,景中含情。像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情,似有人性,与诗人灵犀相通:而诗人一腔“愉悦”之情,亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。正如王夫之所评:“谢诗……情不虚情,情皆可景;景非滞景,景总含情。”(《古诗评选》)结尾议论,正是“愉悦”之情的理性升华,仿佛水到渠成,势所必然。前人赞其“舒情缀景,畅达理旨,三者兼长,洵堪睥睨一世。”(黄子云《野鸿诗的》)信非溢美。全诗充满了明朗奔放的喜悦情调,确如“东海扬帆,风日流丽。”(《敖陶孙诗评》)难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句:“故人赠我我不违,著令山水含清晖。顿惊谢康乐,诗兴生我衣。襟前林壑敛瞑色,袖上云霞收夕霏。”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)即此亦可见其影响之一斑。
  这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱,漂泊他乡,心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里,孤独一人,对月思乡,感慨身世浮沉。
  史言高适“喜言王霸大略”,“逢时多难,以安危为己任。”(《旧唐书·高适传》)对给国家、人民带来苦难的不义战争,高适坚决反对。但现实却是贤者沉沦,奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答,包含着诗人多少深沉的愤慨!这一起一伏之中,诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句,“惆怅孙吴事,归来独闭门!”这两句各用一典,孙、吴指战国时著名的军事家孙膑和吴起,“闭门”指东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗,拒绝入仕,故“闭门悬车,栖迟养老”(见《后汉书·陈寔传》)。此二句含蕴的情感十分深厚强烈,有言少意多之妙。不过,第二句的“闭门”之说,是对现实极为不满的反语,其实高适对现实是十分关注的,对政治是极为热衷的。正如钟惺所评:“ 欲言塞下事,天子不召见,归咎于君;‘岂无安边书,诸将已成恩’,归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中,可为边事之戒。”(《唐诗归》卷十二)。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

刘秉忠( 元代 )

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简 介

刘秉忠 刘秉忠(1216-1274年),初名刘侃,字仲晦,号藏春散人,邢州(今河北邢台市)人。因信佛教改名子聪,任官后而名刘秉忠。元朝杰出政治家、文学家。刘秉忠是元初政坛一位很具特色的政治人物,对于元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。同时,又是一位诗文词曲兼擅的文学家。至元十一年,逝世。元世祖赠太傅,封赵国公,谥号文贞。元成宗时,追赠太师,改谥文正。元仁宗时,追封常山王。

菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 朱家瑞

火烧冈断苇,风卷雪平沙。丝竹丰州有,春来只欠花。"
"春半平江雨,圆文破蜀罗。声眠篷底客,寒湿钓来蓑。
"衣彩独归去,一枝兰更香。马嘶芳草渡,门掩百花塘。
"楼压寒江上,开帘对翠微。斜阳诸岭暮,古渡一僧归。
大卤思龙跃,苍梧失象耕。灵衣沾愧汗,仪马困阴兵。
孤冢北邙外,空斋中岳西。集诗应万首,物象遍曾题。"
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁,叶尽孤村见夜灯。
渡江随鸟影,拥树隔猿吟。莫隐高唐去,枯苗待作霖。"


江神子·赋梅寄余叔良 / 苏简

愧客问本末,愿客无因循。郿坞抵陈仓,此地忌黄昏。
习坎灵逾久,居卑德有常。龙门如可涉,忠信是舟梁。"
"春月三改兔,花枝成绿阴。年光东流水,浩叹伤羁心。
"千二百轻鸾,春衫瘦着宽。倚风行稍急,含雪语应寒。
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响,雨过山城橘柚疏。
"残阳终日望栖贤,归路携家得访禅。世缺一来应薄命,
愿得化为红绶带,许教双凤一时衔。"
"林下天书起遁逃,不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急,


勤学 / 张凤慧

"我去君留十载中,未曾相见及花红。
道直更无侣,家贫唯有书。东门烟水梦,非独为鲈鱼。"
何事故溪归未得,几抛清浅泛红桃。"
稻粱犹足活诸雏,妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦,不辞风雪为阳乌。
一种吟诗号孔徒,沧江有客独疏愚。
"华堂开翠簟,惜别玉壶深。客去当烦暑,蝉鸣复此心。
水精不觉冷,自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓,正朝缠左臂。
"晴江滟滟含浅沙,高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上,


寄王琳 / 潘瑛

追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地,日归黄道却当天。
"玄象今何应,时和政亦平。祥为一人寿,色映九霄明。
忠言未见信,巧语翻咨嗟。一鞘无两刃,徒劳油壁车。"
物情重此节,不是爱芳树。明日花更多,何人肯回顾。"
"越兵驱绮罗,越女唱吴歌。宫烬花声少,台荒麋迹多。
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木,兰芽出土吴江曲。
欲识真心报天子,满旗全是发生风。"
尊前语尽北风起,秋色萧条胡雁来。"


维扬冬末寄幕中二从事 / 文天祐

"弱柳千条杏一枝,半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到,
平昔苦南北,动成云雨乖。逮今两携手,对若床下鞋。
"袖有新成诗,欲见张韩老。青竹未生翼,一步万里道。
东都放榜未花开,三十三人走马回。秦地少年多酿酒,已将春色入关来。
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景,露清圆碧照秋光。
"庭锁荒芜独夜吟,西风吹动故山心。三秋木落半年客,
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念,宁向闲人道所之。"
今日宾阶忘姓字,当时省记荐雄无。


念奴娇·登石头城次东坡韵 / 宗端修

犹惊往岁同袍者,尚逐江东计吏来。"
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一,敛黛倾鬟艳兰室。
"少年从事霍嫖姚,来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼,
"锦楼春望忆丹楹,更遇高情说早莺。
旷然多慊登楼意,永日重门深掩关。"
细算人生事,彭殇共一筹。与愁争底事,要尔作戈矛。
如能买一笑,满斗量明月。安得金莲花,步步承罗袜。"
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道,十日花开一夜风。


鸿门宴 / 李晚用

苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影,曲终清漏月沈晖。
半展龙须席,轻斟玛瑙杯。年年春不定,虚信岁前梅。"
密锁重关掩绿苔,廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕,尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转,鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语,不觉犹歌起夜来。
缆舸蒲花水,萦幡柳絮风。翛然方寸地,何事更悲蓬。"
"帆湿去悠悠,停桡宿渡头。乱烟迷野岸,独鸟出中流。
晴山开殿响,秋水卷帘寒。独恨孤舟去,千滩复万滩。"
"行人见雪愁,初作帝乡游。旅店开偏早,乡帆去未收。
莫殢酒杯闲过日,碧云深处是佳期。"


北征 / 方佺

弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景,露清圆碧照秋光。
吹我神飞碧霄里,牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来,
白发多因离别生。楚岸帆开云树映,吴门月上水烟清。
周孔传文教,萧曹授武经。家僮谙禁掖,厩马识金铃。
李白终无取,陶潜固不刊。(《论诗》见《郑谷集注》)
"昨日朱门一见君,忽惊野鹤在鸡群。
山暝客初散,树凉人未归。西都万馀里,明旦别柴扉。"
层塔当松吹,残踪傍野泉。唯嗟听经虎,时到坏庵边。"


昭君怨·送别 / 牟峨

海客云帆未挂时,相与缘江拾明月。"
"清切曹司近玉除,比来秋兴复何如。
小捷风流已俊才,便将红粉作金台。
邅迍多失路,华皓任虚舟。诗酒虽堪使,何因得共游。"
春濑与烟远,送君孤棹开。潺湲如不改,愁更钓鱼来。
独过旧寺人稀识,一一杉松老别时。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去,时情深付碧波流。
灯光遥映烛,萼粉暗飘茵。明月分归骑,重来更几春。"


二鹊救友 / 胡仲威

人间荣辱不常定,唯有南山依旧青。"
芽新抽雪茗,枝重集猿枫。卓氏琴台废,深芜想径通。"
悬灯洒砌雨,上阁绕云雕。即是洲中柳,嘶蝉急暮条。"
风调归影便,日暖吐声频。翔集知无阻,联绵贵有因。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠,夜投萧寺碧云随。
花留身住越,月递梦还秦。"
青山遥负向平心。(题绿阴亭。见《临江府志》)。"
前朝尚器貌,流品方第一。不然神仙姿,不尔燕鹤骨。