愚溪诗序
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
我可奈何兮杯再倾。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
愚溪诗序拼音解释:
.jia shi wu yue gui ba di .jin ri shuang jing shang yue zhou .xing qing shou xing qian ming fu .
bo fu ling tong xi .xiang jiao shan nv xun .guo zhi di an an .hua yu ze fen fen .
.hai ting shu mu he long cong .han guang tou che qiu ling long .hu shan si mian zheng qi se .
yu yi hu piao piao .yu luan e zheng zheng .ban kong zhi xia shi .ren shi chen ming ming .
bie hou shuang yu nan ding ji .jin lai chao bu dao pen cheng ..
qian yao wan fang zhi bu de .wei ying bi mu xue tou tuo ..
zui yi dong po hong lan man .ye tao shan xing shui lin qin ..
wo ke nai he xi bei zai qing .
jun en bu jin nian wei yi .gan quan dian li ling xie zhen .dan qing hua chu jing he yi .
you ru can zao jian .you si hua sheng zi .zi jie hua an diao .jian cheng can lao si .
jiu shu xin xiang dai .shi lai shou zi shu .yu lou chun hao zui .ming yue qie hui che ..
译文及注释
译文
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不(bu)好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那(na)肿大是(shi)得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自(zi)己是丑的。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
让我只急得白发长满了头颅。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整(zheng)整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
注释
⑦犹，仍然。
觉时：醒时。
62、弋（yì）：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。
⒃贼：指叛将吴元济。
13.桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
⑤楚人重鱼：《风俗通》：“吴楚之人嗜鱼盐，不重禽兽之肉。”
长门：长门宫，汉代宫名。汉武帝的陈皇后因妒失宠，打入长门宫。这里以“长门”意指女主人公冷寂孤独的住所。
赏析
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
孟浩然写诗，“遇思入咏”，是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情，和浑然而就的淡淡诗笔，正好吻合，韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
事出突然，事先没有征兆，只听得隆隆雷声，由远及近，人们惊异，但不知原因。一会儿，桌子摇动，杯子倾倒，屋梁有声，人们你看我，我看你，大惊失色，但不知何故。过了好一会儿，才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了！才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时，一时惊慌失措，理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
（二）写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写，虽然能够表现作者的凄苦情怀，但景与情从整体上还显疏远，还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密，特别是《《北征赋》班彪 古诗》，写景能从作者的感情基调出发，更好的表现了作者感时伤世之情怀。
九至四十二句是第二段，叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长，一波三折，极具戏剧性。根据(gen ju)情节的变化，可分为四小段。
此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静，既不首意染色，口气也极和缓。如“暧暧远人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥”，就会觉得色彩鲜明，神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
这一段前二句形容高山绝壁上有倒挂的枯松，下二句形容山泉奔瀑，冲击崖石的猛势，如万壑雷声。最后结束一句“其险也如此”。这个“如此”，并不单指上面二句，而是总结“上有六龙回日之高标”以下的一切描写。在山水形势方面的蜀道之险，到此结束。此下就又接一个问句：你这个远路客人为什么到这里来呢?这又是出人意外的句子。如果从蜀中人的立场来讲，就是说：我们这地方，路不好走，你何必来呢？如果站在送行人的立场来讲，就是说：如此危险的旅途，你有什么必要到那里去呢？
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
全诗描绘帝京长安的繁华，颇多壮词，显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌，提出了“未厌金陵气，先开石椁文”的居安思危的警示，抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨，共分四个段落：
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物(ren wu)，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
首联点出友人在之前的来信中讲了很多有关衡阳(heng yang)这个地方不好的牢骚话，表示难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至，正好可借雁寄语。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
孟浩然写诗，“遇思入咏”，是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情，和浑然而就的淡淡诗笔，正好吻合，韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
事出突然，事先没有征兆，只听得隆隆雷声，由远及近，人们惊异，但不知原因。一会儿，桌子摇动，杯子倾倒，屋梁有声，人们你看我，我看你，大惊失色，但不知何故。过了好一会儿，才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了！才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时，一时惊慌失措，理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
（二）写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写，虽然能够表现作者的凄苦情怀，但景与情从整体上还显疏远，还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密，特别是《《北征赋》班彪 古诗》，写景能从作者的感情基调出发，更好的表现了作者感时伤世之情怀。
九至四十二句是第二段，叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长，一波三折，极具戏剧性。根据(gen ju)情节的变化，可分为四小段。
此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静，既不首意染色，口气也极和缓。如“暧暧远人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥”，就会觉得色彩鲜明，神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
这一段前二句形容高山绝壁上有倒挂的枯松，下二句形容山泉奔瀑，冲击崖石的猛势，如万壑雷声。最后结束一句“其险也如此”。这个“如此”，并不单指上面二句，而是总结“上有六龙回日之高标”以下的一切描写。在山水形势方面的蜀道之险，到此结束。此下就又接一个问句：你这个远路客人为什么到这里来呢?这又是出人意外的句子。如果从蜀中人的立场来讲，就是说：我们这地方，路不好走，你何必来呢？如果站在送行人的立场来讲，就是说：如此危险的旅途，你有什么必要到那里去呢？
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
全诗描绘帝京长安的繁华，颇多壮词，显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌，提出了“未厌金陵气，先开石椁文”的居安思危的警示，抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨，共分四个段落：
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物(ren wu)，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
首联点出友人在之前的来信中讲了很多有关衡阳(heng yang)这个地方不好的牢骚话，表示难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至，正好可借雁寄语。
创作背景
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
南乡子·集调名
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
千秋岁·数声鶗鴂
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。
秋蕊香·池苑清阴欲就
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
霓裳羽衣舞歌
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
国风·唐风·羔裘
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
夜摘兰丛衣露繁。今君别我欲何去，自言远结迢迢婚。
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
东阳溪中赠答诗二首·其二
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
梦武昌
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
蟋蟀
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
菩萨蛮·商妇怨
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
不及红花树，长栽温室前。"
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
哀王孙
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。