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赠内

隋代 / 陈龙庆

觥船一棹百分空,十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔,茶烟轻飏落花风。
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥,落日蒹葭远水平。
未闻述职效,偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘,缘崖欹磴步。
莫遣红妆秽灵迹。"
夜禅临虎穴,寒漱撇龙泉。后会不期日,相逢应信缘。"
今日抱辕留不得,欲挥双涕学舒人。"
"魏都城里曾游熟,才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌,
"近日高僧更有谁,宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学,
信回应过洞庭春。关河日日悲长路,霄汉年年望后尘。
鸟无栖息处,人爱战争功。数夜城头月,弯弯如引弓。"
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭,竟夕乡心共北楼。
"清远登高台,晃朗纵览历。濯泉唤仙风,于此荡灵魄。
芦白疑粘鬓,枫丹欲照心。归期无雁报,旅抱有猿侵。


赠内拼音解释:

gong chuan yi zhao bai fen kong .shi sui qing chun bu fu gong .jin ri bin si chan ta pan .cha yan qing yang luo hua feng .
mu tong shui shi di wang cheng .can chun yang liu chang chuan jiong .luo ri jian jia yuan shui ping .
wei wen shu zhi xiao .ou tuo xiao fan qu .ji shui jun ao tang .yuan ya yi deng bu .
mo qian hong zhuang hui ling ji ..
ye chan lin hu xue .han shu pie long quan .hou hui bu qi ri .xiang feng ying xin yuan ..
jin ri bao yuan liu bu de .yu hui shuang ti xue shu ren ..
.wei du cheng li zeng you shu .cai zi zhai zhong zhi bo duo .qu ri lv yang chui zi mo .
.jin ri gao seng geng you shui .wan ling shan xia yu xian shi .dong lin gong xu san cheng xue .
xin hui ying guo dong ting chun .guan he ri ri bei chang lu .xiao han nian nian wang hou chen .
niao wu qi xi chu .ren ai zhan zheng gong .shu ye cheng tou yue .wan wan ru yin gong ..
ri rong chun shui dai bing liu .ling chen ke lei fen dong guo .jing xi xiang xin gong bei lou .
.qing yuan deng gao tai .huang lang zong lan li .zhuo quan huan xian feng .yu ci dang ling po .
lu bai yi zhan bin .feng dan yu zhao xin .gui qi wu yan bao .lv bao you yuan qin .

译文及注释

译文
(崔大夫家的)门打开(晏子)进入,(晏子)将(国王的)尸体放在腿上哭,(哭完后)站起来,一再顿足离去。
我顿时感觉到(dao):宇宙如此渺小,这尘世有什么值得恋眷的呢?拂晓,我骑上白鹿,直奔南天门而去。
它怎能受到攀折赏玩,幸而没有遇到伤害摧毁。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉;也可以裁制成钓竿,钓上大鱼几筐。
(齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
蜀国有很多仙山,但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道理。
  在京都作官时间已长久,没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美,要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿,要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸,要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去,与世间的杂务长期分离。
用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没有香气。”
沙滩里水平波息声影消失(shi),斟杯美酒相劝请你唱支歌。
  臣听说关于朋党(dang)的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所(suo)爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜(shun)辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全(quan)都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
突然进来一位客人,她慌得顾不上穿鞋,只穿着袜子抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开,倚靠门回头看,又闻了一阵青梅的花香。
用香墨勾画弯(wan)弯的眉毛,胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙,独倚栏杆上默默地涂着口红。
平原君赵胜拥有三千门客,出入随行。

注释
含乳:乳头
小轩窗:指小室的窗前,轩:门窗
[9] 弭:停止,消除。
⑶黄金台:位于碣石坂附近。相传《燕昭王》陈子昂 古诗置金于台上,在此延请天下奇士。未几,召来了乐毅等贤豪之士,昭王亲为推毂,国势骤盛。
⑼台城:六朝时的禁城(宫城),又称“苑城”,是当时的皇帝用于办公居住的场所,其遗址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后。
⑹意态:风神。

赏析

  第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。  第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
  第二层从“《胡旋女》白居易 古诗,出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱,由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后,诗人笔锋一转,指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转,百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山:“禄山胡旋迷君眼”,“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻:它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈,也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述:“君王掩面救不得,回看血泪相和流”;“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”;“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。
其二赏析  这首诗着重抒写惜别之情。关于这首诗,清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中曾评论说: "此诗用意宛转,曲曲入情,以人命之不常,惜别离之难遣,临歧凄楚,行者又非壮游,相爱虽深(sui shen),愧难援手,留连片晷,但怨不欢,因作强辞自解,妄意会日之长。"这些,比较正确地概括了诗歌的含意,为我们更好地理解诗意提供了借鉴。
  船在继续前进,从开阔的湖面进入了藕荷深处。清清的水里,映出了她那衬着荷花的脸。这使她想起清晨临镜的情景:她既为青春的艳丽而自喜,也更为岁月的流逝、青春易逝而悲伤。这其实是这一类乐府的传统写法。如梁昭明太子的《采莲曲》说:“桂楫兰桡浮碧水,江花玉面两相似。”朱超说:“看妆碍荷影,洗手畏菱滋。”梁元帝说:“莲花乱脸色,荷叶杂衣香。”李白说:“日照新妆水底明,风飘香袖空中举。”王昌龄甚至通首都写这一点:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻声始觉有人来。”但是温庭筠在这里手法上是继承的,在写法上却有所创新。她不是纯客观地去写芙蓉和脸面,抱着欣赏的态度,而是夹杂了人物心理的悲伤色彩。水中之莲,实为镜中之面,然而莲媚却是愁红。这就披露了人物的内心世界。而这内心的流露,他又不是运用内心的独白,而是混合了诗人的直接叙述。把香艳的流传,抹上了时代伤感的颜色;是她那眼神的流露,却又分明是诗人的痛苦呻吟。是她是己,已到了浑然忘(ran wang)形的地步,从而改变了乐府诗的(shi de)气质。这就是温庭筠高过以前名家的地方。
  诗的五、六两句转写此行意义。“边尘黑”点明战争未息,“塞草黄”点明时已深秋。经这里点明“秋”字,上文的“关树”、“回风”、“细雨”等等景物便都觉得真切。这两句言及边地战争,可见诗人身在虢州,心系边塞。诗的结尾两句承“习战”、“防秋”,点明“市马”。“市马”本为“习战”,诗人却由此想到“燕昭市骏”的色而且用“不是学燕王”来说何远此行性质,似乎包含弃置州县,不被看重的叹息。
  结尾二句,诗意一折,写酒店主人好言劝慰,要他注意保重身体,不要让俗物填塞心胸。感情愤闷到了极致,语气却故作跌落缓和之势,这二句,既起了点题的作用(诗题“开愁”,含有排解愁闷之意),同时深化了诗歌所表达的愤世嫉俗思想,显得深沉有力而又回荡多姿。
  诗共(shi gong)三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君(shi jun)臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮(qi yin)食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂。通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。
  如何把无形的别情直观可感地写出来,这首诗的构思有三点值得称道的地方:
  在整理、编订遗文的过程中,他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样,一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同(bu tong)的是这封书信并非旨在论文,而是重在伤逝:一伤亡友早逝,美志未遂。在七子中,只有徐斡一人“成一家之言”,“足传后世”,可以不朽;余者才虽“足以著书”,但不幸逝去,才华未尽,“美志不遂”,令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇,文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”,与曹丕声气相通,他们亡故后,曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”,又不及他们,邺下的文学活动顿时冷落下来,建安风流,零落殆尽。因而他一边整理他们的文章,一边“对之技泪”,睹物思人,悲不自胜,伤悼忘友的早逝。
  尾联“一从陶令评章后,千古高风说到今”,菊花的高洁品格,自从受到诗人陶渊明的好评之后,一直被世人议论至今。陶渊明爱菊是出了名的,以此作结,可谓奇思妙想的神来之笔。
  第二首诗咏赞宣城山明水秀的佳丽风光,并以想象之笔写出舅父到任后受到民众拥戴、歌舞欢欣的景象,以及百姓富足、政事简易清明的情形。且以曾在此地做官的谢脁来比喻舅父的文采风流,还特别用王羲之故事点明其淡泊心境。全诗笔法简炼,内涵丰富,虽未全脱送人上任的陈套,但因诗中多写入当地名胜、人物,平易亲切。
  尾联总束前文,避实就虚,删繁就简,写出隋朝的结局,点明多行不义必自毙的道理。这个结局,是历史的结局,又是隋炀帝荒淫无度的结局。陈后主骄奢荒淫而筑景阳城,终为隋朝所灭;隋君沉醉酒色而建迷楼,终为李唐所代。历史发展遵循着固有的轨迹。诗人以隋比陈,言唐军为有道之师。可是,当初隋灭陈之际,隋军也是有道之军,这种借古讽劝晚唐之意寓于不言之中。
  中国自古以来,对于有益于人类的鸟兽虫鱼,总是采取有节制的捕获策略的。这大概也就是我们今天所说的“可持续发展”的观点吧。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。

创作背景

  越州,州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃,宋衢州西安人,字阅道。赵抃居官正直无私,弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史,所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士,晚年执越州政务,在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际,赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能,在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载:“吴越大饥疫,死者过半。抃尽救荒之术,疗病埋死,而生者以全。下令修城,使得食其力。”曾巩曾出任越州通判,也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩,以期总结救灾经验,并盛赞赵抃的吏才与吏德,以为后人之鉴。

  

陈龙庆( 隋代 )

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简 介

陈龙庆 陈泷,字伯雨,晚号碧涧翁,原籍汴(今河南开封),南渡后始家于吴。博涉经史百氏,曾应漕试,皆不第,放浪山水。着《澹泊集》九卷,今佚。事见《永乐大典》卷三一五○引《苏州志》。今录诗四首。

水夫谣 / 第五莹

谁人为报故交道,莫惜鲤鱼时一双。"
日中扶杖憩树阴,仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语,
别后寂寥无限意,野花门路草虫吟。"
娟娟唯有西林月,不惜清光照竹扉。"
今来谁识东归意,把酒闲吟思洛阳。"
"雨过琉璃宫,佳兴浩清绝。松风冷晴滩,竹路踏碎月。
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑,鼓声噼浪鸣千雷。
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"


淮中晚泊犊头 / 单于康平

"池塘芳草湿,夜半东风起。生绿画罗屏,金壶贮春水。
"五色如丝下碧空,片帆还绕楚王宫。文章已变南山雾,
不知机务时多暇,犹许诗家属和无。"
永水清如此,袁江色可知。到家黄菊坼,亦莫怪归迟。"
木叶萧萧动归思,西风画角汉东城。"
每到朱门还怅望,故山多在画屏中。"
深斋竹木合,毕夕风雨急。俸利沐均分,价称烦嘘噏.
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤,宫势凌波压抃鳌。


田园乐七首·其二 / 南门癸未

粗官寄与真抛却,赖有诗情合得尝。"
今日访君还有意,三条冰雪独来看。"
送骥登长路,看鸿入远天。古墟烟幂幂,穷野草绵绵。
"年来不自得,一望几伤心。风转蕙兰色,月移松桂阴。
安邑南门外,谁家板筑高。奉诚园里地,墙缺见蓬蒿。
遥望戍楼天欲晓,满城冬鼓白云飞。"
长恨早梅无赖极,先将春色出前林。
聚散真漂梗,光阴极转邮。铭心徒历历,屈指尽悠悠。


拜星月·高平秋思 / 章佳振田

"高居在幽岭,人得见时稀。写箓扃虚白,寻僧到翠微。
"青陵台畔日光斜,万古贞魂倚暮霞。
"独寻春色上高台,三月皇州驾未回。几处松筠烧后死,
"东别茅峰北去秦,梅仙书里说真人。
"伯牙琴绝岂求知,往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜,
管弦长奏绮罗家。王孙草上悠扬蝶,少女风前烂熳花。
百神俨云亭,伫将告成功。吾徒事文藻,骧首歌登封。"
微云分片灭,古木落薪干。后夜谁闻磬,西峰绝顶寒。"


登单于台 / 胡子

故乡芜没兵戈后,凭向溪南买一山。"
平津万一言卑散,莫忘高松寄女萝。"
适与群英集,将期善价沽。叶龙图夭矫,燕鼠笑胡卢。
"倚溪侵岭多高树,夸酒书旗有小楼。
海燕参差沟水流,同君身世属离忧。相携花下非秦赘,对泣春天类楚囚。碧草暗侵穿苑路,珠帘不卷枕江楼。莫惊五胜埋香骨,地下伤春亦白头。
龙池赐酒敞云屏,羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永,薛王沉醉寿王醒。
帝问主人翁,有自卖珠儿。武昌昔男子,老苦为人妻。
"纶阁知孤直,翻论北巷贤。且縻莲幕里,会致玉阶前。


杨花 / 西门松波

"阙下憧憧车马尘,沈浮相次宦游身。须知金印朝天客,
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影,洞里逢师下鹤迎。
凭人转觉多相误,尽道皤然作令威。
松枝影摇动,石磬响寒清。谁伴南斋宿,月高霜满城。"
初花惨朝露,冷臂凄愁髓。一曲送连钱,远别长于死。
寄问钗头双白燕,每朝珠馆几时归。"
"眠云喜道存,读易过朝昏。乔木青连郭,长河白泻门。
君王晓坐金銮殿,只待相如草诏来。"


别韦参军 / 嵇甲子

谁人为报故交道,莫惜鲤鱼时一双。"
"琴清诗思劳,更欲学龙韬。王粲暂停笔,吕虔初佩刀。
"栈踏猿声暮,江看剑影秋。(送人游蜀)
信谱弹琴误,缘崖劚药难。东皋亦自给,殊愧远相安。"
道直更无侣,家贫唯有书。东门烟水梦,非独为鲈鱼。"
"佳人背江坐,眉际列烟树。(《庾楼燕》)。
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙,水宫帷箔卷冰绡。
"驱车何日闲,扰扰路岐间。岁暮自多感,客程殊未还。


宴散 / 剑智馨

既为金界客,任改净人名。愿扫琉璃地,烧香过一生。
由来渥洼种,本是苍龙儿。穆满不再活,无人昆阆骑。
"散漫黄埃满北原,折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影,
"楚江寒食橘花时,野渡临风驻彩旗。
拊头一别三千里,何日迎门却到家。"
"朱丝弦底燕泉急,燕将云孙白日弹。
何人书破蒲葵扇,记着南塘移树时。"
"四座莫纷纷,须臾岐路分。自从同得意,谁不惜离群。


东门之枌 / 万俟平卉

少年跃马同心使,免得诗中道跨驴。"
归期秋未尽,离恨日偏长。更羡君兄弟,参差雁一行。"
"白首方辞满,荆扉对渚田。雪中无陋巷,醉后似当年。
惊俗生真性,青莲出淤泥。何人得心法,衣钵在曹溪。"
朗抱云开月,高情鹤见秋。登临多暇日,非为赋消忧。"
"地宽楼已迥,人更迥于楼。细意经春物,伤酲属暮愁。
吾今细观竞渡儿,何殊当路权相持。不思得所各休去,
虽怀丹桂影,不忘白云期。仁者终携手,今朝预赋诗。"


寓言三首·其三 / 诸葛癸卯

"复壁交青琐,重帘挂紫绳。如何一柱观,不碍九枝灯。
天地先秋肃,轩窗映月深。幽庭多此景,惟恐曙光侵。"
"营营孤思通,寂寂长门夜。妾妒亦知非,君恩那不借。
"君不见,马侍中,气吞河朔称英雄;君不见,韦太尉,
楚色分西塞,夷音接下牢。归舟天外有,一为戒波涛。"
"君吟高唐赋,路过巫山渚。莫令巫山下,幽梦惹云雨。
荆州一万里,不如蒯易度。仰首望飞鸣,伊人何异趣。
上相抽毫歌帝德,一篇风雅美丰年。"