芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
本向他山求得石，却于石上看他山。"
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
.jing sheng yin gang xiang bi lan .yi tiao bai yu bi ren han .
.jiu ai wu xing ke .lai yi dao de fan .xuan shi wen di du .gui lu yi huan yuan .
jia se cun fang yuan .yan bo lu jing tong .ming sou qing jue ju .qia si you shen gong ..
tou ying tian zheng hei .zhan di xue duo hong .zuo ye dong gui meng .tao hua nuan se zhong ..
bi ce qing xie leng xiang da .mang xie zhu zhang han dong shi .yu xiao hu qu fei you qi .
wu li gui zhen bian ru wu .shui huo zi ran cheng ji ji .yin yang he he zi xiang fu .
bai niao ge bu su .gu yun tai ke lian .zhong qi jiang er bei .gui qu jiu jiang bian ..
ren cao ken yao luo .chan zhi bu ku rong .cai cai wei chang lu .zhi wu xin bu qing .
.chang zhe che chen mei dao men .chang qing fei mu zhuo wang sun .ding zhi yu yi nan sui feng .
ben xiang ta shan qiu de shi .que yu shi shang kan ta shan ..
译文
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
为(wei)何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下(xia)的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
注释
（5）崇酒於觞（shāng）：在酒杯里倒满了酒。崇：充实，充满，这里作动词用。
⑹公族：与公姓义同。
2 前：到前面来。
281. 椎：通“锤”，是用以击人的武器。前一个“椎”是名词，做宾语。后一个是动词，用椎打，“杀”是它的补语。
⑷迟暮：这时杜甫年五十。供多病：交给多病之身了。供，付托。
⑥焉得，怎么找到。陶谢，陶渊明、谢灵运，皆工于描写景物，故想到他们。思，即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。令渠（qú），让他们。“令渠”句，是说让他们来作诗，而自己则只是陪同游览。述作，作诗述怀。语谦而有趣。
11 石矶：水中或水旁的岩石。阳山有韩愈当年的钓矶。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。