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游天台山赋

金朝 / 白纯素

看经弟子拟闻声,瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年,
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁,日下声交失马翁。
娇小恣所爱,误人金指环。艳花句引落,灭烛屏风关。
"句曲山前县,依依数舍程。还同适勾漏,非是厌承明。
"一握寒天古木深,路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策,
"钓罢孤舟系苇梢,酒开新瓮鲊开包。
不堪怀古劳悲笑,安得鹏抟颢气中。"
"尽日行方半,诸山直下看。白云随步起,危径极天盘。
"巷深芳草细,门静绿杨低。室迩人何处,花残月又西。
须臾造化惨,倏忽堪舆变。万户响戈鋋,千家披组练。 ——皮日休
"秋江清浅时,鱼过亦频窥。却为分明极,翻成所得迟。


游天台山赋拼音解释:

kan jing di zi ni wen sheng .ke shui shan tong yi you meng .bu zhi xia la ji duo nian .
wei qiu shan ye yi piao hong .zhang qian ying luo chuan shu yan .ri xia sheng jiao shi ma weng .
jiao xiao zi suo ai .wu ren jin zhi huan .yan hua ju yin luo .mie zhu ping feng guan .
.ju qu shan qian xian .yi yi shu she cheng .huan tong shi gou lou .fei shi yan cheng ming .
.yi wo han tian gu mu shen .lu ren you shuo han huai yin .gu yun bu yan xing wang ce .
.diao ba gu zhou xi wei shao .jiu kai xin weng zha kai bao .
bu kan huai gu lao bei xiao .an de peng tuan hao qi zhong ..
.jin ri xing fang ban .zhu shan zhi xia kan .bai yun sui bu qi .wei jing ji tian pan .
.xiang shen fang cao xi .men jing lv yang di .shi er ren he chu .hua can yue you xi .
xu yu zao hua can .shu hu kan yu bian .wan hu xiang ge chan .qian jia pi zu lian . ..pi ri xiu
.qiu jiang qing qian shi .yu guo yi pin kui .que wei fen ming ji .fan cheng suo de chi .

译文及注释

译文
还是起床吧。先打开你的眼(yan)睛,她的眼睛,万物已为我备好,少女的眼睛才缓缓打开。
有的姑娘长着黑色直眉,美丽的眼睛逸彩流光。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然(ran)。
沙丘城边有苍老古树,白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
风声是如此的猛烈,而松枝是如此的刚劲!
我要学仙去了,希望可以与仙人琴高谈心。
少壮时独立功勋三边平静,为国轻生只有随身佩剑知。
天地皆循大道,自然运行,天下清平,四海安(an)宁。
山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
  公元548年十月(梁太清二年),大盗篡国,金陵沦陷。我于是逃入荒谷,这时公室私家均受其害,如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏,却有去无归。可叹梁朝的中兴之道,竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇,正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪,又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理,岁星循环事情当能好转,而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世,无处求生;袁安居安常念及王室,自然落泪。以往桓君山的有志于事业,杜元凯的生平意趣,都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风,陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁,即遭遇国家丧乱,流亡远方异域,直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别,悲伤难忍;与故国遗老相会,哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害,却忽然被任命出使西魏,如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官,结果却不得不失节仕周,终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅(lv)途漂泊,梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方,清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事,作成此赋,暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞,但以悲哀国事为主。  我年已高而归途遥远,这是什么人间世道啊!冯异将军一去,大树即见飘零。荆轲壮士不回,寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志,却不料(liao)为不守信义之徒所欺;又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样,却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样,做一个戴着南冠的楚囚;象行人季孙那样,留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈,不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地,头破脑碎;也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽,继之以血。那故国钓台的移柳,自非困居玉门关的人可以望见;那华亭的鹤唳,难道是魂断河桥的人再能听到的吗!  孙策在天下分裂为三之时,军队不过五百人;项籍率领江东子弟起兵,人只有八千。于是就剖分山河,割据天下。哪里有号称百万的义师,竟一朝卷甲溃败,让作乱者肆意戮杀,如割草摧木一般?长江淮河失去了水岸的阻挡,军营壁垒缺少了藩篱的坚固,使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结,那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气,已经在三百年间终止了吗!于此可知并吞天下,最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难;统一车轨和文字,最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼!山岳崩塌,既已经历国家危亡的厄运;春秋更替,必然会有背井离乡的悲哀。天意人事,真可以令人凄怆伤心的啊!何况又舟船无路,银河不是乘筏驾船所能上达;风狂道阻,海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言,操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋,为陆机听了拍掌而矣,也心甘情愿;张衡见了将轻视它,本是理所当然的。
素席上已不见她柔美的体肤,只见到铺着的罗被一片惨碧。

注释
54、瑶象:指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》:“为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。”
“严城”:戒备森严的城。
(24)务光:《列仙传》:“务光者,夏时人也……殷汤伐桀,因光而谋,光曰:‘非吾事也。’汤得天下,已而让光,光遂负石沉窾水而自匿。”
去:离开。
15.决:决断。
⑧滕:一作“腾”,跑的意思。

赏析

  诗凡三章,章六句。首章“緜緜”二句写眼前景物。诗人流落到黄河边上,见到河边葛藤茂盛,绵绵不断,不禁触景伤情,联系到自己远离兄弟、飘泊异乡的身世,感到人不如物。他流落他乡,六亲无靠,生活无着,不得不乞求于人,甚至覥颜“谓他人父”。处境之艰难,地位之卑下,可见一斑。但是即便如此,也未博得人家的一丝怜悯。“谓他人父,亦莫我顾”,直书其事,包含许多屈辱,许多痛楚,正如朱熹所叹:“则其穷也甚矣!”(同上)第二、第三章诗意略同首章,仅二、四、五、六句句尾更换一字,丰富了诗的内涵,反覆咏叹中稍有变化。此诗两句表达一层意思,六句有三层意思,两层转折。由绵绵不绝的《葛藟》佚名 古诗对照兄弟的离散,是一折,由“谓他人父”、“谓他人母”、“谓他人昆”而竟不获怜悯,又是一折。每一转折,均含无限酸楚。诗人直抒情事,语句简质,却很感人,表现了飘零的凄苦和世情的冷漠。牛运震《诗志》评曰:“乞儿声,孤儿泪,不可多读。”方玉润《诗经原始》评曰:“沉痛语,不忍卒读。”都对诗中表现出的流离之苦深为致慨,相信这也是每一位读此诗者的共同感受。
  全诗在结构上符合起承转合的特点。首句以“月暗送湖风”起兴,开门见山,交代了事情的大致时间和起因。次句“承”,承接首句,陷入“相寻”却“路不通”的窘境。三句“转”,菱歌不停辍,反复吟唱,进而打破“相寻路不通”的僵局。末句“合”,合拢全诗,发现那人在荷塘边,豁然开朗。
  第五章首句“或不知叫号”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
  在这样的荒郊野外,不免使人回望故乡,然而,故乡又在哪里?忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖,每棵树都有树枝,可我内心的忧愁又是从哪里来的呢?没有人知道。
  “蔡洲新草绿,幕府旧烟青。”颔联两句虽然仍是(reng shi)写景,但此处写的景,则不仅是对历史陈迹的凭吊,而且以雄伟美丽的山川为见证以抒怀,借以形象地表达出诗人对某一历史问题的识见。诗人说:看哪,时序虽在春寒料峭之中,那江心不沉的战船——蔡洲却已长出一片嫩绿的新草;那向称金陵门户的幕府山正雄视大江,山顶上升起袅袅青烟,光景依然如旧。面对着滔滔江流,诗人想起了东晋军阀苏峻曾一度袭破金陵,企图凭借险阻,建立霸业。不久陶侃、温峤起兵在此伐叛,舟师四万次于蔡洲。一时舳舻相望,旌旗蔽空,激战累日,终于击败苏峻,使晋室转危为安。他还想起幕府山正是由于丞相王导曾在此建立幕府屯兵驻守而得名。但曾几何时,东晋仍然被刘宋所代替,衡阳王刘义季出任南兖州刺史,此山从此又成为刘宋新贵们祖饯之处。山川风物在变幻的历史长河中并没有变异,诗人看到的仍是:春草年年绿,旧烟岁岁青。这一联熔古今事与眼前景为一体,“新草绿”、“旧烟青”六字下得醒豁鲜明,情景交融,并为下文的感慨作铺垫。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它(xian ta)作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  此诗的最大特(da te)点是大量运用比喻来表情达意。
  诗的开头(kai tou),诗人仰天而问,可谓石破天惊。此下即绘出一幅巨大的哀鸿图。“仲春”点出正当春荒时节,“东迁”说明流徙方向,“江夏”指明地域所在。人流、汉水,兼道而涌,涛声哭声,上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去,举起了船桨任船飘荡着:他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰,九年来从未忘记过这一天,故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
  诗借咏隋炀帝行宫,讽谕时政。首联“此地”,即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜,极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时,一个广袤四海的美好江山,便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起:“此地曾经翠辇过,浮云流水竟如何?”人言“浮云流水”转眼而逝,但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字,尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法,最为警策。
  接下六句叙写永王承朝廷委任,率军南下的情景。“云旗卷海雪,金戟罗江烟’’两句,是描写永王的旌旗舒卷有如海涛,武器罗列有如江烟的雄壮气势。“聚散百万人,弛张在一贤”两句是对永王璘的热情赞美。
  首片引领全文后,转入具体的写景和抒情的描写。这首词写景虚实结合,虚实相应。实景是作者眼前所见,虚景则是心头所想;所见和所想自然结合。而这虚写之景又可分为两种:一是存在但没见的景物,另一种是纯出乎作者想象的景物。“朱楼”、“青山”,那是作者凭高所见的实景。壮丽的实景仍挡不住作者心中瑟瑟的感觉。写景可以抒情,情随景生,作为客体存在的景物常常被染上浓重的主观色彩。同一物事,在不同心境的主体之中的感受往往是截然相反的。
  所谓末二句,是这样的平平淡淡,但它却饱含着无限酸辛:思归故里闾,欲归道无因。表现看来,这两句好像游离开前文,确乎是朱筠说的“一掉”;介这一个大大的转折,却显示了诗歌的跳跃性,并非游离之笔,它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄,代谢不居,一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速,那么长期作客的游子,则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时,老人该尚未因尽死而疏,而过去未曾见过的新生后辈,又复得以亲近,这将是无比美好的。不过,引人怆痛的是欲归不得,故障重重。这些故障尽管没有细说,而只是一笔带过,化为饱含着无限酸辛的二字:“无因”!但,这位凝神地谛视着满眼丘坟,冥索人生的反思自我的诗人,他的前途茫茫是可以想见的。

创作背景

  靳极苍认为此词是“思君之作”,“作者在外任时(也许是在防西夏守边时,也许是贬官时),还念朝廷无人,君王无佐,忧心如焚,因此创作此词来抒发情感”。

  

白纯素( 金朝 )

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简 介

白纯素 白纯素(一三七五——一四二二),字尚质。乐昌人。明成祖永乐三年(一四零五)举人,历官至南京大理寺评事。民国《乐昌县志》卷二三有传。

千秋岁·苑边花外 / 裴茂勋

此时吟苦君知否,双鬓从他有二毛。"
花下贪忙寻百草,不知遗却蹙金蝉。
残雷隐辚尽,反照依微见。天光洁似磨,湖彩熟于练。 ——皮日休
"溪上高眠与鹤闲,开樽留我待柴关。
濆为生险艰,声发甚霹雳。三老航一叶,百丈空千尺。
二十七人同举义,几人全得旧功名。"
公子倚栏犹怅望,懒将红烛草堂归。"
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外,山阴坐久入池中。


眼儿媚·咏梅 / 明依娜

洛河自契千年运,更拟波中出九畴。
何意清夜期,坐为高峰隔。 ——皎然
何人为我追寻得,重劝溪翁酒一杯。"
"幽独何以慰,友人顾茅茨。 ——汤衡
纵步不知远,夕阳犹未回。好花随处发,流水趁人来。"
坦率对万乘,偈答无所避。尔如毗沙门,外形如脱履。 ——段成式
戍旗风飐小,营柳雾笼低。草檄无馀刃,难将阮瑀齐。"
雅韵风来起,轻烟霁后新。叶深栖语鹤,枝亚拂朝臣。


远游 / 井晓霜

"千年埋没竟何为,变化宜将万物齐。
"任官征战后,度日寄闲身。封卷还高客,飞书问野人。
"只合沧洲钓与耕,忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦,
三千九万平生事,却恨南华说北溟。"
长途莫怪无人迹,尽被山王棱杀他。"
"天子恤疲瘵,坤灵奉其职。年年济世功,贵贱相兼植。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去,小才宁副庙堂求。
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户,鱼吹烟浪喷晴轩。


山中问答 / 山中答俗人问 / 针谷蕊

醉同华席少,吟访野僧频。寂寂长河畔,荒斋与庙邻。"
"门锁帘垂月影斜,翠华咫尺隔天涯。
烟重回蕉扇,轻风拂桂帷。对碑吴地说,开卷梵天词。 ——陆龟蒙
有时风雨晦暝,摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦,
惹砌催樽俎,飘窗入簿书。最宜楼上望,散乱满空虚。"
云中来雁急,天末去帆孤。明月谁同我,悠悠上帝都。"
"媚川时未识,在掌共传名。报德能欺暗,投人自欲明。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔,别来情绪足悲伤。


青蝇 / 巫马晨

箭出方惊抨。连箱载已实, ——韩愈
甲乙人徒费,亲邻我自持。悠悠千载下,长作帅臣师。"
"嵇叔夜,鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌,
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少,贫聚归资结束轻。
皇天高莫问,白酒恨难平。悒怏寒江上,谁人知此情。"
"玄德苍黄起卧龙,鼎分天下一言中。
各有归程千万里,东风时节恨离群。"
莫问野人生计事,窗前流水枕前书。"


息夫人 / 公孙春磊

不须骚屑愁江岛,今日南枝在国风。"
侵晨结驷携酒徒,寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐,
破暗光初白,浮云色转清。 ——颜真卿
远苞树蕉栟。鸿头排刺芡, ——韩愈
"雪尽青门弄影微,暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色,
身名未立犹辛苦,何许流年晚鬓凋。"
"押引蝗虫到洛京,合消郡守远相迎。(归洛寄尹张从恩,
"不羡王公与贵人,唯将云鹤自相亲。


惜秋华·七夕 / 房寄凡

"仙乡景已清,仙子启琴声。秋月空山寂,淳风一夜生。
殷痕苦雨洗不落,犹带湘娥泪血腥。袅娜梢头扫秋月,
南风新雨后,与客携觞行。斜阳惜归去,万壑啼鸟声。"
秋霜满领难消释,莫读离骚失意书。"
因思别后闲窗下,织得回文几首诗。"
王言简静官司闲,朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛,
天涯后会眇难期,从此又应添白髭。愿君不忘分飞处,
缓步寻珠网,高飞上画梁。长安频道乐,何日从君王。"


咏素蝶诗 / 僧寒蕊

黄蜡纸苞红瓠犀。玉刻冰壶含露湿,斒斑似带湘娥泣。
纪盛播琴筝。奚必事远觌, ——孟郊
宠族饫弓旌。奕制尽从赐, ——孟郊
清明节日颁新火,蜡炬星飞下九天。
连云波澹澹,和雾雨濛濛。巫峡去家远,不堪魂断空。"
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。
残雷隐辚尽,反照依微见。天光洁似磨,湖彩熟于练。 ——皮日休
诚知独处从烧烛,君子行心要自明。"


题醉中所作草书卷后 / 运祜

恩酬期必报,岂是辄轻生。神剑冲霄去,谁为平不平。
见说山傍偏出将,犬戎降尽复何愁。"
是知济弱扶倾术,不属高谈虚论人。"
殷痕苦雨洗不落,犹带湘娥泪血腥。袅娜梢头扫秋月,
"锦城东北黄金地,故迹何人兴此寺。白眉长老重名公,
"几笑文园四壁空,避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练,
"窗外虚明雪乍晴,檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密,
"剑蜀金汤孰敢争,子阳才业匪雄英。


周亚夫军细柳 / 庆沛白

琴声若似琵琶声,卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩,
"秋风飒飒猿声起,客恨猿哀一相似。
故山秋风忆归去,白云又被王孙留。"
若能携手随仙令,皎皎银河渡鹊桥。"
世间无比催摇落,松竹何人肯更看。"
"前年都尉没边城,帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角,
"浮空九洛水,瑞圣千年质。奇象八卦分,图书九畴出。
"身逐烟波魂自惊,木兰舟上一帆轻。