昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
xi ri chou tou bai .shui zhi wei bai shuai .yan kan ying luo jin .wu ke bian cheng si .
shan leng wei you xue .bo ping wei sheng tao .shui xin ru jing mian .qian li wu xian hao .
mei du yuan cheng ji .fen fen ling ren bei .ji yan wei guo zhe .bu de xue tian shi .
yuan jiu zheng du zuo .jian wo xiao kai kou .huan zhi xi yuan hua .reng kai bei ting jiu .
.shu shen teng lao zhu hui huan .shi bi zhong zhong jin cui ban .su ke kan lai you jie ai .
.li hua you si yuan he ye .yi shu jiang tou nao sha jun .
cui ye ling nan zhu .yan zi nen yi shang .jin nan guang jing re .xiang bei dao tu chang .
bi cao zhui you qi .hong chen bai sao che .qiu qian xi yao nv .yao ye zhu feng xie .
wai wu bu ke bi .zhong huai xu zi kong .wu ling yang yang qi .liu zhi zai xin xiong ..
.gong zuo qian li ban .ju wei yi jun hui .sui yin zhong lu jin .xiang si xian chun lai .
sai bu shi zhu mian wu fen .wu gao zhu chun chun si ni .shuang mei hua zuo ba zi di .
quan men yao lu shi shen zai .san di xian ju shao huo tai .jin ri lian jun ling nan qu .
ying man shuai tong shu .xiang diao wan hui cong .ji ti chun gu niao .han yuan luo si chong .
gao you zeng jiao you .xia you xian jing yu .mei jue yu zhou zhai .wei chang xin ti shu .
bi luo liu yun zhu .qing ming fang he huan .yin tai xiang nan lu .cong ci dao ren jian .
gong si po duo shi .shuai bei shu shao huan .ying song bin ke lan .bian chi li shu nan .
.tan bian ji hou duo qing jing .qiao xia liang lai zu hao feng .
jiang se fen ming lv .yuan sheng yi jiu chou .jin zhong jing shui jue .wei bu shang dong lou ..
译文
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的(de)财物。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
还记得梦中来时的路是那么清(qing)晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔(kong)子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒(bao)姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木(mu)高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
注释
过，拜访。
⑹一向：一作“一晌。”一向，同一晌，即一时，刹时间。偎：紧紧地贴着，紧挨着。一作“畏”。颤：由于心情激动而身体发抖。
啼鴂（jué）：悲鸣的杜鹃。鴂，伯劳鸟：“楚、越间声音特异，啼鴂舌踔噪，今听之恬然不怪。”屈原《离骚》：“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不劳。”
草：草，起草，拟写。愁草，没有心情写。
区区，少，小，此亦隐指放债之利。
⑹《本草》：陶弘景曰：酸枣，今出山东间，云即山枣树，子似武昌枣而昧极酸，东人啖之以醒睡。苏颂曰：酸枣，今近汴、洛及西北州郡皆有之，野生，多在坡坂及城垒间。似枣木而皮细，其木心赤色，茎叶俱青，花似枣花，八月结实，紫红色，似枣而圆小，味酸。
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝；并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
梅鼎祚 （1553—1619）明宁国府宣城人，字禹金。梅守德子。诸生。诗文博雅。以不得志于科场，弃举子业。申时行欲荐于朝，辞不赴，归隐书带园，构天逸阁，藏书着述于其中。诗宗法李、何。精音律，有传奇《玉合记》、《长命缕》、杂剧《昆仑奴》，好用典故骈语。另编纂《才鬼记》、《青泥莲花记》，又有《梅禹金集》等。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
望山多倚树，弄水爱临池。远被登楼识，潜因倒影窥。
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
"窃见胡三问牡丹，为言依旧满西栏。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"