左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
zuo jiang qu shi pei xiang zhai .jiu lai che ma ji ren guo .
jin ren bu ji gu ren ji .jin ren gu ren he bu tong .yong zhi she zhi you le gong .
yun shu fen san yi .yan bo xian yi jin .fan jie cun bu ge .que yan chi shu pin .
.lian tian ji hai bai ai ai .hao shang gao lou wang yi hui .he chu geng neng fen dao lu .
xun shi zu tan xiao .dan xi wang xuan che .shui neng chou xiao xian .jie dai wo wu lu .
ke cong zi tong lai .dao jun si bu xu .jing yi xin wei xin .yu ku fu chi chu .
gong wu du he yin xiang jue .yi ge qian chun fu qu qiu .
si shi wei chang xie .yi wu bu zan zhu .wei you bing ke xin .chen ran du ru gu .
.qu shui an liu chun dong jie .feng chui ri zhi bu cheng ning .
chang wen hui yuan bei .ti shi ci yan bi .yun fu mei tai feng .cang ran wu chu mi .
.lao you chun yin mo xiang wei .bu du hua xi ren yi xi .
.ping yang chi shang ya zhi hong .chang wang shan you shi shi tong .
shi zuo xuan yuan di .hun po zuo tian tang .zhou gong zhou li er shi juan .
hong cheng bai long wo .wan zhuan qing she qu .po jing zhe jian tou .guang mang you fei yi .
译文
嫦娥白虹披身(shen)作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一(yi)片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
然后散向人间，弄得满天花飞。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
注释
⑵双旌：仪仗用的旌旗。汉飞将：指李广。
3.虚步：凌空而行。蹑：行走。太清：天空。
⑾武：赵武自称。
（80）格非——纠正错误。
⑺炙，烤，此指晒。嫣（niān），通蔫，植物失去水分而萎缩，此指颜色不鲜艳。
11、灵：威灵，有保佑的意思。
（55）隆：显赫。
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
江山气色合归来。"
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
吴都三千里，汝郡二百馀。非梦亦不见，近与远何殊。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
何须自生苦，舍易求其难。"
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
岂合姑苏守，归休更待年。"
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
自我到此村，往来白发生。村中相识久，老幼皆有情。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
"朱门深锁春池满，岸落蔷薇水浸莎。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。"
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
忍取西凉弄为戏。"
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"