"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
.ou zuo guan dong shi .zhong pei luo xia you .bing lai cong duan jiu .lao qu ke jin chou .
.zi zhi qing leng si dong ling .mei bei ren hu zuo lv seng .
.yan ji yi tian meng .liang wang jin xiao si .sui cong wei zhao zang .de yong han fan yi .
.san fen bin fa er fen si .xiao jing qiu rong xiang dui shi .qu zuo mang guan ying tai lao .
cai zhan ling yun chi .e cheng shi shui lin .kui ku you xiang ri .peng duan ji ci chun .
he chu nan wang jiu .zhu chen gui gu yuan .she shu feng yi qi .he ke chu du men .
.jiu yue xu zhou xin zhan hou .bei feng sha qi man shan he .
hui su xing hai yuan .lun jiao yi qi zeng .yi xin tun bo xie .lu li ba song heng .
fu chuang xiao nv jun xian shi .ying wei xie xie si wai weng ..
lan ruo cong ran huo .yin yu ye de shuang .yan zhi han lian xiao .su he yi yi xiang .
wan li shang neng lai yuan dao .yi cheng na ren bian fen tou .
shi xin dan jiao yi jiu yuan .yu jun zhuan lao zhuan xiang qin ..
.you ren he chu ke xiao you .bi weng hong lan pen shui tou .
xing jian quan er jiu .ting bei ting wo ci .bu tan xiang guo yuan .bu xian guan lu wei .
qi wu man shu sheng sheng jue .xiao yu shang chuang pu ye qin ..
译文
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花(hua)又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我(wo)这忧愁应该寄托在什么地方才好？
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
秋原飞驰本来是等闲事，
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
注释
（25）且：提起连词。
⑥退之：韩愈字退之。韩愈曾写《送高闲上人序》一文，称赞张旭的草书道：“往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉怿，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。……故序之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这四句是说张旭的草书所以通神，是因为乾坤万感，有动于中的缘故。
①金滕：是用金属封缄的柜子。这里是运用典故。《尚书》记载，周武王病危，周公曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死，其祭祷之文，藏在金滕中。
142.献：进。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
⑵九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。
⑥陌上：指游子。楼头：指思妇。
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
安得遗耳目，冥然反天真。"
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
苍然屏风上，此画良有由。"
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。"
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"