"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
.zi wei qing xue dai en guang .rao zhang pian sui yuan lu xing .chang xin yue liu ning bi xiao .
de zhi shen gou wang .shi xi e zhu wan .yu shi zhen ru li .jun chang fa wei kan ..
huang ming zhu you xia .de ze pu zhao xuan .yuan hong lie xiao han .yan que he pian pian .
ting shu chun zai ju .yuan qi ban zhong cha .meng hun zhi yi chu .wu ye bu jing hua ..
yu wo cang wu yin .hu jing hui mian xi .yi lun you yu di .gong hou lai wei chi .
gui qu bo xi meng li shan .lian qian chun se ying xu xi .shi shang fu ming hao shi xian .
gong nv qing xi zhang .yu yan chu xiang lu .shuo fa kai cang jing .lun bian qiong zhen tu .
.jiang gao jin ri wei yan shui .jun xiang bai tian he ri gui .chu di jian jia lian hai jiong .
jie yi kai bei hu .gao zhen dui nan lou .shu shi feng liang jin .jiang xuan shui qi fu .
.ke zi pao chu bao .jiang lou zhen xi qing .shuai nian bing zhi shou .chang xia xiang wei qing .
.xi shuai yi qiu si .hui lan reng bi zi .cuo tuo xian fu ke .tan xi ci liang shi .
liang hui bu fu jiu .ci sheng he tai lao .qiong chou dan you gu .qun dao shang ru mao .
ci tang bu yi sheng .yong shu ri yi ning .wu tu qie jia can .xiu shi man yu jing ..
译文
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花(hua)落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
注释
（4）厌：满足。
42.卑：低。藏莨（zāngláng）：即狗尾巴草，也称狼尾草。
入咸阳：指至德二年九月收复关中，十月肃宗还京。与汉灵帝末童谣相仿：“侯非侯，王非王，干乘万骑上北邙。”
⑿饮：喝，这里指享受。遗爱：官员有德政，给后人留下仁爱。
（31）咥（xì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。
②濯：洗。濯足：指去尘世的污垢。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
杨于陵 （753—830）唐虢州弘农人，字达夫。杨震后裔。代宗大历六年进士，释褐为句容主簿。时韩滉节制金陵，奇其才，妻以女。累官至侍御史。滉以总财赋之任入朝，权倾中外，于陵以妇翁权方炽，不欲进取，以读书山水为乐。滉殁，乃入朝，累官中书舍人。出为浙东观察使，政声流闻。入拜户部侍郎。宪宗时为吏部侍郎，监察奸吏，调补平允，当时称之。穆宗即位，迁户部尚书。敬宗时以左仆射致仕。卒谥贞孝。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
已知从事元无事，城上愁看海上山。"
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。