"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
.zheng zhan chu xiu cao you shuai .xian yang wan tiao lei kan chui .qu lu quan wu qian li ke .
ju hua di ke she .chun cai rao gui zhou .yu bao chui lun sou .zhi wu shi wang liu ..
.han se ning luo mu .tong ren qing ye qi .yu bei liu zui chu .yin zhu song gui shi .
.neng he zhong ding ye .bu jin wan qi rong .hou men san shi hou .ru fu yi shu sheng .
shui neng chang shou tu ju .tuo jin pian zhao xiang guo .feng zhu bian ren wu jia .
yi zuo peng lai gong .xin shou ci shi fu .ming zhu reng ci yi .jia zhi qian wan yu .
yi yun gui shou guan .bu ai neng shi shi .gu wei chan ruo zhe .zheng zhi dang bu kui .
ying ti chun wei lao .jiu leng ri you chang .an shi feng liu shi .xu gui wen sheng lang ..
ren xi yu pu wai .tan qian ding shan xi .wu xian qing qing cao .wang sun qu bu mi ..
xian yu cheng deng cha .zi ai ge chi wu .lei ji qie ru he .po duo zhen jiu lv .
fu zai ci yan duan .chui yin zhong chang shi ..
.shu fu du zhi zhi .zeng can shan ai qin .jiang shan shi xing mai .chang you chu xiao chen .
bai lu huang liang shu .fen zhang su you qi .yi ying chong de xi .po jue ji lai chi .
译文
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
注释
（19）“诸侯”句：指安禄山据洛阳，官军束手无策。河南，指洛阳。
⑸萧萧：一作“潇潇”。孤馆：孤独寂寞的旅馆。宋周邦彦《绕佛阁》：“楼观迥出，高映孤馆。”
25.赵舞：古代赵国的舞蹈。
⑺难具论，难以详说。
85、尝一龙机发，而地不觉动，京师学者咸怪其无征：尝，曾经，曾有一次。而，可是。
70曩 ：从前。
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
呜唿呜唿！人不斯察。"
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
还令率土见朝曦。"
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
"闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
劝君且杜门，勿叹人事隔。"