禹庙
千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
水作新城带，山为故垒襟。东开洞君听，南辟纳蛮心。
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
欲识前时为郡政，校成上下考新书。"
远目穷千里，归心寄九衢。寝甘诚系滞，浆馈贵睢盱。
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
终期一艇载樵去，来往使帆凌白波。"
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
禹庙拼音解释:
qian yan yi chi bi .ba yue shi wu xi .qing lu duo gui hua .bai niao wu xu bi .
shui zuo xin cheng dai .shan wei gu lei jin .dong kai dong jun ting .nan bi na man xin .
.wan gu shang yu di .ping jun qi lu qi .gu nan xun qi ji .ke de xin zhang yi .
.wu yan jia ke le .jia ke duo wu mu .xing zhou chu feng lang .jin ru yu fu qu .
.shu jian gong chi bai fa xin .yi xiang reng song gu xiang ren .ruan gong liu ke zhu lin wan .
yu shi qian shi wei jun zheng .xiao cheng shang xia kao xin shu ..
yuan mu qiong qian li .gui xin ji jiu qu .qin gan cheng xi zhi .jiang kui gui sui xu .
de lu gui shan qi zao jue .ye lai qian yi gao jing cheng ..
zhong qi yi ting zai qiao qu .lai wang shi fan ling bai bo ..
di wu zhi zhong xin zui hen .shu sheng wu yan wei he ren .
译文及注释
译文
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能(neng)到(dao)年老，还不再返回故乡？
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同(tong)在攀登太行山。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心(xin)智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反(fan)而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫(jiao)他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完(wan)自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
注释
12、香红：代指藕花。
（1）维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
②脱巾：摘下帽子。
7. 尤：格外，特别。
11.东归：指归故乡谯郡。作者谯（今安徽亳县）人，在太行之东，故云“一东归”。
92、尚飨（xiǎng）：古时祭文中的固定词，意谓望死者前来享用祭品。
7.坎廪（lin3凛）：坎坷不平。廪，同"壈（lan3懒）"。
（19）以示众：来展示给众人。
赏析
全诗主体上采用了托物言志的表现手法，借《小孤山》谢枋得 古诗此物，言诗人挺身而出、报效国家之志。
诗的开头两句的意思是，自己的相职一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也乐意自己尽可喝酒了，公私两便，君臣皆乐，值得庆贺，那就举杯吧。“避贤”是成语，意思是给贤者让路。“乐圣”是双关语，“圣”即圣人，但这里兼用两个代称，一是唐人称皇帝为“圣人”，二是沿用曹操的臣僚的隐语，称清酒为“圣人”。所以“乐圣”的意思是说，使皇帝乐意，而自己也爱喝酒。显然，把惧奸说成“避贤”，误国说成“乐圣”，反话正说，曲折双关，虽然知情者、明眼人一读便知，也不失机智俏皮，但终究是弱者的讥刺，有难言的苦衷，针砭不力，反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
文章开头在点明韩愈以潮州刺史(ci shi)身分派遣下属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。
天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但难归，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也传到她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，是完全可以想得到的，然而诗人却只写到从手上的剪刀之冷而感到天气的变化为止，其余一概不提，让读者自己去想象，去体会。虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。在日常生(chang sheng)活中，人们常常对一些事物的变迁，习而不察，但敏感的诗人，却能将它捕捉起来，描写出来，使人感到既平凡又新鲜，这首诗艺术上就有这个特点。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国(zhao guo)去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
此诗的几个词语需要解释(shi)。“黄道”是太阳的轨道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方，这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
鳄鱼“冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也”。这在韩愈的文章中是说得一清二楚的。既然鳄鱼无知，韩愈的写作目的有何，“好游戏”（清李光地《榕村语录》卷五）的韩愈，无非是在借题发挥而已。在指责鳄鱼的背后，有比鳄鱼更为凶残的丑类在。安史之乱以来那些拥兵割据的藩镇大帅，鱼肉百姓的贪官污吏，更为祸国殃民。所以这篇貌似“游戏文字”的文章，显然寓有鲜明的主题，它因小见大；发人深思，有着严峻的现实意义。
三四两句写作者看着一对鸳鸯美滋滋地在沙浦享受温情，满眼羡慕。未必真有此景，也许是诗人的浪漫情怀。一对鸂鶒悠闲地飞游于橘林，同样激活了诗人的想像。写了鸳鸯，又写鸂鶒，如此渲染，说明诗人被李亿迷住了，不能自持。
“已看铁骨经霜老，莫遣金心带雨斜”是全诗最铿锵有力、动人心魄的诗句。一、二句是叙述，叙述中充满诗情；三、四句是写景，借景抒情。“铁骨”“金心”指菊花不凡的茎枝和花朵。“骨”与“心”都将菊花拟人化，赋予菊以人的性格。“骨”用“铁”字修饰，“心”用“金”字限定，既写出了菊花的凌霜贞姿，又写出了诗人的英雄品格。这两句合起来是：已见菊花铁一般的茎枝经霜渐老，莫要让那花朵再遭受斜风冷雨的摧残。是写菊，又是写人，是写景，又是抒情，菊与人，景与情，洽合无间，融为一体，诗的最高境界便出现了。从喷泉里出来的是水，从血管里流出来的是血，爱国英雄的墨迹中也回荡着不凡的气势，那铮铮硬骨，那赤胆忠心，足可使“顽夫廉，懦夫有立志”。
诗的开头两句的意思是，自己的相职一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也乐意自己尽可喝酒了，公私两便，君臣皆乐，值得庆贺，那就举杯吧。“避贤”是成语，意思是给贤者让路。“乐圣”是双关语，“圣”即圣人，但这里兼用两个代称，一是唐人称皇帝为“圣人”，二是沿用曹操的臣僚的隐语，称清酒为“圣人”。所以“乐圣”的意思是说，使皇帝乐意，而自己也爱喝酒。显然，把惧奸说成“避贤”，误国说成“乐圣”，反话正说，曲折双关，虽然知情者、明眼人一读便知，也不失机智俏皮，但终究是弱者的讥刺，有难言的苦衷，针砭不力，反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
文章开头在点明韩愈以潮州刺史(ci shi)身分派遣下属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。
天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但难归，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也传到她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，是完全可以想得到的，然而诗人却只写到从手上的剪刀之冷而感到天气的变化为止，其余一概不提，让读者自己去想象，去体会。虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。在日常生(chang sheng)活中，人们常常对一些事物的变迁，习而不察，但敏感的诗人，却能将它捕捉起来，描写出来，使人感到既平凡又新鲜，这首诗艺术上就有这个特点。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国(zhao guo)去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
此诗的几个词语需要解释(shi)。“黄道”是太阳的轨道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方，这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
鳄鱼“冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也”。这在韩愈的文章中是说得一清二楚的。既然鳄鱼无知，韩愈的写作目的有何，“好游戏”（清李光地《榕村语录》卷五）的韩愈，无非是在借题发挥而已。在指责鳄鱼的背后，有比鳄鱼更为凶残的丑类在。安史之乱以来那些拥兵割据的藩镇大帅，鱼肉百姓的贪官污吏，更为祸国殃民。所以这篇貌似“游戏文字”的文章，显然寓有鲜明的主题，它因小见大；发人深思，有着严峻的现实意义。
三四两句写作者看着一对鸳鸯美滋滋地在沙浦享受温情，满眼羡慕。未必真有此景，也许是诗人的浪漫情怀。一对鸂鶒悠闲地飞游于橘林，同样激活了诗人的想像。写了鸳鸯，又写鸂鶒，如此渲染，说明诗人被李亿迷住了，不能自持。
“已看铁骨经霜老，莫遣金心带雨斜”是全诗最铿锵有力、动人心魄的诗句。一、二句是叙述，叙述中充满诗情；三、四句是写景，借景抒情。“铁骨”“金心”指菊花不凡的茎枝和花朵。“骨”与“心”都将菊花拟人化，赋予菊以人的性格。“骨”用“铁”字修饰，“心”用“金”字限定，既写出了菊花的凌霜贞姿，又写出了诗人的英雄品格。这两句合起来是：已见菊花铁一般的茎枝经霜渐老，莫要让那花朵再遭受斜风冷雨的摧残。是写菊，又是写人，是写景，又是抒情，菊与人，景与情，洽合无间，融为一体，诗的最高境界便出现了。从喷泉里出来的是水，从血管里流出来的是血，爱国英雄的墨迹中也回荡着不凡的气势，那铮铮硬骨，那赤胆忠心，足可使“顽夫廉，懦夫有立志”。
创作背景
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
李宗易( 未知 )
收录诗词 (2611) 首
简 介
李宗易 宋陈州宛丘人，字简夫。少好学，诗效白居易。真宗天禧三年进士。仁宗庆历元年任御史台推直官、秘书丞，八年为尚书屯田员外郎，知光化军事。官至太常少卿。详于吏治。后归，优游林泉十六年。苏辙为宛丘博士，常与之游。与晏殊相知尤深。
渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤，天河迢递笑牵牛。
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
积翠含微月，遥泉韵细风。经行心不厌，忆在故山中。"
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
咏红梅花得“红”字
每逢寒食一潸然。斜阳映阁山当寺，微绿含风月满川。
乌龙迎路女郎来。相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
高枕海天暝，落帆江雨秋。鼍声应远鼓，蜃气学危楼。
邮亭世自换，白日事长垂。何处躬耕者，犹题殄瘁诗。"
今日劝师师莫惑，长生难学证无生。"
"巩树先春雪满枝，上阳宫柳啭黄鹂。
苦昼短
南宫郎署握新兰。春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
"莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
周颂·访落
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
"名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
忆母
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
蒨璨玉琳华，翱翔九真君。戏掷万里火，聊召六甲旬。
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
岂得无泪如黄河。沥胆咒愿天有眼，君子之泽方滂沱。"
隋宫
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
（张为《主客图》）。"
月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细，
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
齐桓下拜受胙
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。"
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
马辔轻衔雪，车衣弱向风。□愁闻百舌，残睡正朦胧。"
菩萨蛮·山城夜半催金柝
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
"应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
扬子江
"少载琴书去，须知暂佐军。初程见西岳，尽室渡横汾。
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
桑浓蚕卧晚，麦秀雉声春。莫作东篱兴，青云有故人。"
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
蹋雪携琴相就宿，夜深开户斗牛斜。"
"一百五日又欲来，梨花梅花参差开。行人自笑不归去，
金城北楼
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
"碧树如烟覆晚波，清秋欲尽客重过。
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。"
垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。