译文
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
在端午节这天,围在岸上的(de)人们,惊怕(pa)地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
遇到涧流当道,光着脚板踏石淌,水声激激风飘飘,掀起我的衣裳。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里(li)一万里,皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
过去关(guan)中一带遭遇战乱,家里的兄弟全被乱军杀戮。
浇策划整顿军旅,如何制造甲胄使其坚固?
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年,我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都(du)死于非命。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对(dui)人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
《诗经》说:“君(jun)子如果高兴纳谏,祸乱就会快速止息;君子如果怒斥谗言,祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱,难道有异术吗?他不过是适时地控制自己的喜怒,不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是,立法贵严,责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度,这也是忠厚之至啊!
只有远离故里外出做官之人,特别敏感自然物候转化更新。
注释
24.罢:引申为散了,完结的意思,这里指集市已经解散。
④日观:泰山东南山顶名日观峰,为观日出处。
⑹响:鸣叫。
巴陵:古郡名,今湖南岳阳市。
(15)蹙:急促,紧迫。
簟(diàn):竹席,席垫。
张赵:张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹,是西汉的能吏。