足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
峨峨白雪花，袅袅青丝枝。渐密阴自庇，转高梢四垂。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
不是贤人难变通。"
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
自此一州人，生男尽名白。"
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
zu shi yi wang lv .shen shi yi wang yi .kuang wo xin you shi .jian wang shi yu fei .
e e bai xue hua .niao niao qing si zhi .jian mi yin zi bi .zhuan gao shao si chui .
.ke lian san yue san xun zu .chang wang jiang bian wang yi tai .
wu qi wu zi he ren zang .kong jian ming jing xiang yue fan ..
.ben xing hao si tong .chen ji wen ji kong .yi sheng lai er li .wan shi li xin zhong .
juan zuo tong zhong xin .shu wei xi shang zhen .hua ru pu xie ye .leng si wo long lin .
bu shi xian ren nan bian tong ..
he ci jun ting xia .yi zhu du hua zi .meng meng bi yan ye .niao niao huang hua zhi .
zi ci yi zhou ren .sheng nan jin ming bai ..
qi sheng tong zhong ye .long lou ge shang tai .you lian bing gong xiang .shi ji luo yang lai ..
hui mou yu jun yue .xi wen zhuang wang shi .you yi yu fu ren .qi ming yue fan ji .
cheng wei jian suo shou .wei wei ming suo cuo .shi shi shen yi jing .ying ying ji he wu .
zuo jiu yin fang ba .mian chu meng wei cheng .shui jia jiao ying wu .gu gu yu xiang jing ..
pa han fang lan bu ken dong .ri gao mian zu fang pin shen .ping zhong you jiu lu you tan .
qu chun yi xi shao .jin chun jian wu duo .ming nian hou nian hou .fang yi dang ru he .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
晏子站在崔家的门外。
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
注释
242.官汤：官于汤，指做了汤的相。
之：音节助词无实义。
⑵秦：指长安：
21、茹：吃。
21.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。
⑺生绿苔：绿一作“苍”。
31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。
后常以箕子的《麦秀》为感叹家国破亡之痛的典实。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
廖恩焘 廖恩焘（1864——1954），字凤舒，号忏庵，廖仲恺之兄。广东惠阳县陈江镇人。早年留学美国。民国4—8年（1915—1919）任古巴领事。民国11年（1922）2月暂代驻朝鲜总领事，6月任驻日本使馆一等秘书代办使事。民国14年（1925）任驻智利使馆代办领事。民国15—18年（1926—1929），再任古巴领事，兼任驻巴拿马使馆公使。民国23年（1934）任马尼拉总领事。民国24年（1935）回国任金陵（今南京）监督。抗战期间任汪伪国民政府委员会委员。晚年寓居香港。 平生工诗词，好倚声，性诙谐。着有《忏庵词》、《半舫斋诗余》等诗文集多卷。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
竟无人来劝一杯。"
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
忍取西凉弄为戏。"
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
扪心无愧畏，腾口有谤讟。只要明是非，何曾虞祸福。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
寄言荣枯者，反复殊未已。
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
"连夜江云黄惨澹，平明山雪白模煳。银河沙涨三千里，
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。