"秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
独恨长洲数千里，且随鱼鸟泛烟波。"
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
"王家事已奇，孟氏庆无涯。献子还生子，羲之又有之。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
尝闻履忠信，可以行蛮貊。自述希古心，忘恃干时画。
丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
.qiu tang lei bing qi .guan shu feng yu chao .zhu ying leng shu se .yu ye an piao xiao .
.jie xi wu shu xian you chu .bu si jiu hua xian guan zhong .
bu nei you liang mu .wang zhong ji shen qing .lin shang nian jia qi .fan se dong li sheng .
fu kan jiu jiang shui .pang zhan wan li he .wu xin mian wu yuan .you zi bei cheng guo .
du hen chang zhou shu qian li .qie sui yu niao fan yan bo ..
.tian xia neng ge yu shi niang .hua qian ye di feng jun wang .
nai er gong zhi lu .er gong xing yi .fu gan you zong .shi huo you gong .
.wang jia shi yi qi .meng shi qing wu ya .xian zi huan sheng zi .xi zhi you you zhi .
shang lian min wu shi .zheng fu ban yi xiu .you si xu jing fei .wei mian fan zheng qiu .
di ling cao mu shou .ren yuan yan xia bi .wang wang yi lie xian .wei qi zai yan ce ..
chang wen lv zhong xin .ke yi xing man mo .zi shu xi gu xin .wang shi gan shi hua .
sang huai ruo mi fang .fu nian ju han geng .chen ai yong si hou .wen zi lang chi cheng .
.qu tai song chun mu .jing wu li xin qing .ai ai yan shou cui .xin xin mu xiang rong .
译文
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的(de)(de)结绮临春最豪奢。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
五老峰坐落于庐山的东南，耸(song)立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
就砺（lì）
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
注释
铜驼：事为洛阳街道名，这里借指临安。
⑶春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”
(30)加礼：礼节特别隆重。宴：宴会。好：指宴会上送给宾客的礼物。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
②采花篱下：用陶潜“采菊东篱下”诗意。
[6]因自喻：借以自比。
91.驽：愚笨，拙劣。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
"山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
"久住空林下，长斋耳目清。蒲团借客坐，石磹甃人行。
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
树影新犹薄，池光晚尚寒。遥闻有花发，骑马暂行看。"
短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。
昔仕当初筮，逢时咏载橐。怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。
微明连粉堞，的皪映仙盘。横接河流照，低将夜色残。
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
昔日同戏儿，看汝立路边。人生但如此，其实亦可怜。
勘斗平地上，罅坼多啮缺。百见百伤心，不堪再提挈。
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
剖竹走泉源，开廊架崖广。是时秋之残，暑气尚未敛。
彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人临水别，隔陇长东西。"
宝气浮鼎耳，神光生剑嵴。虚无天乐来，僁窣鬼兵役。
天迷迷，地密密。熊虺食人魂，雪霜断人骨。嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰，鲍焦不违天；天畏遭衔啮，所以致之然。分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
万物根一气，如何互相倾。"
公领试士司，首荐到上京。一来遂登科，不见苦贡场。
世间人事有何穷，过后思量尽是空。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。"
"陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
亮无责报心，固以听所为。昨日有气力，飞跳弄藩篱。
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
"见学胡琴见艺成，今朝追想几伤情。捻弦花下呈新曲。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
三山不见海沉沉，岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断，
昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
他日期君何处好，寒流石上一株松。"
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众，岂有酒食开容颜。
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，
座中悉亲故，谁肯舍汝眠。念汝将一身，西来曾几年。
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。"
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，
世上无穷事，生涯莫废诗。何曾好风月，不是忆君时。
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
京城事弹射，竖子不易欺。勿讳泥坑辱，泥坑乃良规。"
"结构得奇势，朱门交碧浔。外来始一望，写尽平生心。
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。左右使令诈难凭，
声自肉中出，使人能逶随。复遣悭吝者，赠金不皱眉。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
僮仆舟人空寂寂，隔帘微月入中仓。"
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。